Literaturverzeichnis

Primärliteratur

  • Alexander von Aphrodisias. „Risāla fī l-faṣli ḫāṣṣatan wa-mā huwa“. In Die arabische Version einer unbekannten Schrift des Alexander von Aphrodisias über die Differentia specifica hrsg. von Albert Dietrich S. 122–128. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1964.

  • al-Āmidī Sayf ad-dīn. al-Iḥkām fī uṣūl al-aḥkām. Ed. ʿAbd ar-Razzāq ʿAfīfī. Riyāḍ: Dār aṣ-Ṣumayʿī 2003.

  • al-Āmidī Sayf ad-dīn. Kašf at-tamwīhāt fī Šarḥ at-Tanbīhāt. Ms. Berlin Petermann II 596.

  • al-Āmidī Sayf ad-dīn. Kašf at-tamwīhāt fī Šarḥ ar-Rāzī ʿalā l-Išārāt wa-tanbīhāt. Ed. Aḥmad Farīd al-Mazīdī. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2013 [1434].

  • al-Āmidī Sayf ad-dīn. Muntahā as-sūl fī ʿilm al-uṣūl. Ed. Aḥmad Farīd al-Mazīdī. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2003 [1424].

  • Ardakānī Fāḍil. Ġāyat al-masʾūl. Ed. n. b. Qom: Muʾassasat Āl al-Bayt n. d.

  • Aristoteles. Aristotelis Categoriae et Liber de Interpretatione [griechisch]. Ed. Lorenzo Minio-Paluello. Oxford: Clarendon Press 1949 [zitiert als Cat. bzw. De int.].

  • Aristoteles. Aristotle’s Prior and Posterior Analytics. A revised Text with Introduction and Commentary [griechisch]. Ed. William D. Ross. Oxford: Clarendon Press 2001 [Nachdruck der Ausgabe von 1949].

  • Aristoteles. Aristotelis Topica et Sophistici Elenchi [griechisch]. Ed. William D. Ross. Oxford: Clarendon Press 1958.

  • Aristoteles. Kategorien [deutsch]. Übersetzt von Klaus Oehler. Berlin: Akademie-Verlag 1984.

  • Aristoteles. „Lehre vom Satz: Peri hermeneias“ [deutsch]. Übersetzt von Eugen Rolfes. In: Aristoteles: Philosophische Schriften in sechs Bänden. Bd. 1. Hamburg: Felix Meiner Verlag 1995.

  • Aristoteles. Manṭiq Arisṭū. Ed. ʿAbd ar-Raḥmān Badawī. al-Kuwayt: Wikālat al-Maṭbūʿāt 1980 [Nachdruck der Ausgabe von 1947].

  • Aristoteles. Metaphysik [deutsch]. Übersetzt von Thomas Alexander Szlezák. Berlin: Akademie-Verlag 2003.

  • Aristoteles. an-Naṣṣ al-kāmil li-Manṭiq Arisṭū [arabisch]. Ed. Farīd Ǧabr. Beirut: Dār al-Fikr al-Lubnānī 1999.

  • Aristoteles. Peri Hermeneias [deutsch]. Übersetzt von Hermann Weidemann. In: Aristoteles. Werke in deutscher ÜbersetzungBd. 1 Teil II: Peri Hermeneias hrsg. von Hermann Weidemann S. 2–36. Berlin: Akademie-Verlag 2002 [1. Auflage 1994].

  • Aristoteles. Posterior Analytics [englisch]. Translated with a Commentary by Jonathan Barnes. Oxford: Clarendon Press 2002.

  • Aristoteles. Topik [deutsch]. Übersetzt von Tim Wagner und Christof Rapp. Stuttgart: Reclam 2004.

  • Aristoteles. Zweite Analytik. Analytica Posteriora. Griechisch-Deutsch. Griechischer Text nach W.D. Ross. Übersetzt von Wolfgang Detel. Hamburg: Felix Meiner Verlag 2011.

  • al-Bābartī Akmal ad-dīn Muḥammad b. Maḥmūd. ar-Rudūd wa-n-nuqūd: Šarḥ Muḫtaṣar Ibn al-Ḥāǧib. Bd. 1 ed. von Ṣāliḥ b. ʿAwn al-ʿUmarī; Bd. 2 ed. von Tarḥīb b. Rabīʿān ad-Dawsarī. Riyāḍ: Maktabat al-Rušd Nāširūn 2005.

  • al-Baġdādī Abū l-Barakāt. Kitāb al-Muʿtabar fī l-ḥikma. Ed. Zayn al-ʿAbidīn al-Musāwī. Haydarābād 1938–1939 [Nachdruck Ǧubayl: Dār wa-maktabat bībliyūn 2012].

  • al-Bāqillānī Qāḍī Abū Bakr. Kitāb at-Tamhīd. Ed. Richard J. McCarthy. Beirut: Librairie Orientale 1957.

  • al-Bāqillānī Qāḍī Abū Bakr. at-Taqrīb wa-l-iršād. Ed. ʿAbd al-Ḥamīd b. ʿAlī Abū Zunayd. Beirut: Muʾassasat ar-Risāla 1998 [1418].

  • al-Baṣrī Abū l-Ḥusayn. Kitāb al-Muʿtamad fī uṣūl al-fiqh. Ed. Muḥammad Ḥamīd Allāh. Damaskus: al-Maʿhad al-ʿilmī l-faransī li-d-dirāsāt al-ʿarabiyya 1964–1965 [1384–1385].

  • al-Bayḍāwī ʿAbdallāh b. ʿUmar. Minhāǧ al-wuṣūl ilā ʿilm al-uṣūl. Ed. Salīm Šabʿānīya. Damaskus: Dār Dāniya 1989.

  • al-Bazdawī ʿAlī ibn Muḥammad. Kanz al-wuṣūl ilā maʿrifat al-uṣūl (zusammem mit al-Buḫārīs Kommentar Kašf al-asrār). Ed. Aḥmad Ḫulūṣī und Muṣṭafā Darwīš. Istanbul 1890–1891 [1308].

  • al-Bihārī Muḥibb Allāh ibn ʿAbd aš-Šakūr. Musallam aṯ-ṯubūt. Ms. Maktabat Ǧāmiʾat al-Malik Saʿūd 8144.

  • Borūǧerdī Ḥosayn Ṭabāṭabāʾī. Nihāyat al-uṣūl. Ed. n. b. Qom: Našr tafakkur 1994 [1415].

  • al-Buḫārī ʿAbd al-ʿAzīz. Kašf al-asrār. Ed. Aḥmad Ḫulūṣī und Muṣṭafā Darwīš. Istanbul 1890–1891 [1308].

  • al-Fārābī Abū Naṣr. Kitāb al-alfāẓ al-mustaʿmala fī l-manṭiq. Ed. Muḥsin Mahdī. Beirut: Dār al-Mašriq 1986.

  • al-Fārābī Abū Naṣr. „Kitāb al-Amkina al-Muġliṭa“. In al-Manṭiq ʿinda l-Fārābī. Ed. Rafīq al-ʿAǧam. Beirut: Dār al-Mašriq 1985–1986. Bd. 2 S. 131–164; bzw. in: al-Manṭiqiyyāt li-l-Fārābī. Ed. Moḥammad Taqī Dānešpažūh. Qom: Maktabat-e Āyatollāh al-ʿAẓmī al-Marʿašī an-Naǧafī 1988–1989/90 [1408–1410 h. š.]. Bd. 1: an-Nuṣūṣ al-manṭiqiyyaS. 195–228.

  • al-Fārābī Abū Naṣr. „Kitāb al-Burhān“. In al-Manṭiq ʿinda l-Fārābī. Ed. Māǧid Faḫrī. Beirut: Dār al-Mašriq 1987 S. 17–96; bzw. in al-Manṭiqiyyāt li-l-FārābīBd. 1 an-Nuṣūṣ al-manṭiqiyyaS. 265–349.

  • al-Fārābī Abū Naṣr. Al-Farabi’s Commentary and Short Treatise on Aristotle’s De Interpretatione. Übersetzung mit Einleitung und Kommentaren F.W. Zimmermann. New York: The Oxford University Press 1981.

  • al-Fārābī Abū Naṣr. „Fuṣūl“. In al-Manṭiqiyyāt li-l-FārābīBd. 1 an-Nuṣūṣ al-manṭiqiyyaS. 18–27.

  • al-Fārābī Abū Naṣr. Kitāb al-Ḥurūf. Ed. Muḥsin Mahdī. Beirut: Dār al-Mašriq 1970.

  • al-Fārābī Abū Naṣr. „Šarḥ al-ʿIbāra“. In al-Manṭiqiyyāt li-l-Fārābī. Ed. Moḥammad Taqī Dānešpažūh. Qom: Maktabat-e Āyatollāh al-ʿAẓmī al-Marʿašī an-Naǧafī 1988–1989/90 [1408–1410 h. š.]. Bd. 2: aš-Šurūḥ al-manṭiqiyyaS. 1–259.

  • al-Fārābī Abū Naṣr. Iḥṣāʾ al-ʿulūm. Ed. ʿAlī Abū Mulḥim. Beirut: Dār wa-maktabat al-hilāl 1996.

  • al-Fārābī Abū Naṣr. „Kitāb Īsāġūǧī ay al-Madḫal“. Ed. D.M. Dunlop. In The Islamic Quarterly Bd. 3 (1956–1957) S. 117–138.

  • al-Ġazālī Abū Ḥāmid Muḥammad. Kitāb Miḥakk an-naẓar. Ed. Rafīq al-ʿAǧam. Beirut: Dār al-fikr al-lubnānī 1994.

  • al-Ġazālī Abū Ḥāmid Muḥammad. Miʿyār al-ʿilm. Ed. Sulaymān Dunyā. Cairo 1961.

  • al-Ġazālī Abū Ḥāmid Muḥammad. al-Mustaṣfā min ʿilm al-uṣūl. Ed. Ḥamza b. Zuhayr Ḥāfiẓ. Medina: Šarikat al-Madīna al-munawwara li-ṭ-ṭibāʿa wa-n-našr 1993 [1413].

  • al-Ġazālī Abū Ḥāmid Muḥammad. Šifāʾ al-ġalīl fī bayān aš-šubah wa-l-muḫīl wa masālik at-taʿlīl. Ed. Ḥamd al-Kabīsī. Bagdad: al-Maṭbaʿa l-iršād 1971.

  • al-Ǧurǧānī ʿAbd al-Qāhir. Asrār al-balāġa. Ed. Hellmut Ritter. Istanbul: Government Press 1954.

  • al-Ǧurǧānī ʿAbd al-Qāhir. Dalāʾil al-iʿǧāz. Ed. Muḥammad ʿAbd al-Munʿim Ḫafāǧī. Kairo: Maktabat al-Qāhira 1969 [1389].

  • al-Ǧurǧānī ʿAlī b. Muḥammad aš-Šarīf. Kitāb al-Taʿrīfāt. Ed. n. b. Kairo: al-Maṭbaʿa al-Ḫayriyya 1888.

  • al-Ǧurǧānī ʿAlī b. Muḥammad aš-Šarīf. al-Ḥawāšī ʿalā Šarḥ al-Išārāt li-ṭ-Ṭūsī. Ms. Leiden or. 190.

  • al-Ǧurǧānī ʿAlī b. Muḥammad aš-Šarīf. siehe al-Īǧī.

  • al-Ǧurǧānī ʿAlī b. Muḥammad aš-Šarīf. siehe at-Taḥtānī.

  • al-Ǧuwaynī Imām al-Ḥaramayn. al-Burhān fī uṣūl al-fiqh. Ed. Ṣāliḥ b. Muḥammad b. ʿUwayḍa. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 1997 [1418].

  • al-Ǧuwaynī Imām al-Ḥaramayn. at-Talḫīṣ fī uṣūl al-fiqh. Ed. Muḥammad Ḥasan Ismaʿīl. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2003 [1424].

  • al-Ḥillī Ǧamāl ad-dīn. al-Ǧawhar an-naḍīd fī manṭiq at-taǧrīd. Ed. Muḥsin Bīdārfar. Qom: Intišārāt-i Bīdār 1984 [1363].

  • al-Ḥillī Ǧamāl ad-dīn. al-Qawāʿid al-ǧaliyya fī šarḥ ar-Risāla aš-šamsiyya. Ed. Fāris Ḥassūn Tabrīziyān. Qom: Muʾassasat an-našr al-islāmī 1992 [1412].

  • al-Ḥillī Ǧamāl ad-dīn. Mabādiʾ al-wuṣūl ilā ʿilm al-uṣūl. Ed. ʿAbd al-Ḥusayn Muḥammad ʿAlī al-Baqqāl. Naǧaf: al-Adab 1970 [1390].

  • al-Ḥillī Ǧamāl ad-dīn. Nihāyat al-wuṣūl ilā ʿilm al-uṣūl. Ed. Ibrāhīm Bahādurī. Qom 2004/5 [1425].

  • al-Ḥillī Ǧamāl ad-dīn. Tahḏīb al-wuṣūl ilā ʿilm al-wuṣūl. Ed. Muḥammad Ḥusayn al-Kašmīrī. London: Muʾassasat al-Imām ʿAlī 2001 [1421].

  • al-Ḫūnaǧī Afḍal ad-dīn. Kašf al-asrār ʿan ġawāmiḍ al-afkār. Ed. Khaled El-Rouayheb. Teheran: Iranian Institute of Philosophy and Institute of Islamic Studies Free University of Berlin 2010.

  • al-Ḫurāsānī Muḥammad Kāẓim Ibn Ḥusayn. al-Kifāya fī bayān al-imārāt wa-l-uṣūl. Ed. n. b. Teheran 1906.

  • Ibn Amīr al-Ḥāǧǧ Muḥammad ibn Muḥammad. at-Taqrīr wa-t-taḥbīr. Ed. ʿAbd Allāh Maḥmūd Muḥammad ʿUmar. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 1999 [1419].

  • Ibn Fāris Aḥmad. aṣ-Ṣāḥibī fī fiqh al-luġa wa-sunan al-ʿarab fī kalāmihā. Ed. Muṣṭafā al-Chouémi. Beirut: Muʾassasat Badrān li-ṭ-ṭibāʿa wa-našr 1964 [1383].

  • Ibn Ǧinnī Abū l-Fatḥ ʿUṯmān. al-Ḫaṣāʾiṣ. Bde. 1–3. Ed. Muḥammad ʿAlī an-Naǧǧār. Beirut: Dār al-Kitāb al-ʿArabī [2. Auflage; Nachdruck der Ausgabe Kairo 1952–1957].

  • Ibn Ǧuzayy Abū l-Qāsim. Taqrīb al-wuṣūl ilā ʿilm al-uṣūl. Ed. Muḥammad al-Muḫtār b. Šayḫ Muḥammad al-Amīn aš-Šanqīṭī. Medina 2002 [1423].

  • Ibn al-Ḥāǧib Ǧamāl ad-dīn. Kitāb Muntahā al-wuṣūl wa-l-amal fī ʿilmay al-uṣūl wa-l-ǧadal. Ed. n. b. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 1985 [1405].

  • Ibn al-Ḥāǧib Ǧamāl ad-dīn. Muḫtaṣar al-muntahā fī s-sūl wa-l-amal fī ʿilmay al-uṣūl wa-l-ǧadal. Ed. Naẓīr Ḥamādū. Algiers: Dār Ibn Ḥazm 2006.

  • Ibn an-Nadīm. Kitāb al-Fihrist 2 Bde. Ed. Gustav Flügel. Leipzig: F.C.W. Vogel 1871–1872.

  • Ibn an-Nadīm. The Fihrist of al-Nadīm [English] 2 Bde. Ediert und übersetzt von Bayard Dodge. New York: Columbia University Press 1970.

  • Ibn Ḫaldūn ʿAbd ar-Raḥmān b. Muḥammad. al-Muqaddima. Beirut: Maktabat Lubnān 1970. [Nachdruck der Ed. Benjamin Duprat Paris 1858].

  • Ibn Ḫallikān Aḥmad b. Muḥammad. Wafayāt al-aʿyān wa-anbāʾ abnāʾ az-zamān. Ed. Iḥsān ʿAbbās. Beirut: Dār aṯ-ṯaqāfa 1968–1972.

  • Ibn al-Laḥḥām. al-Muḫtaṣar fī uṣūl al-fiqh ʿalā maḏhab al-imām Aḥmad ibn Ḥanbal. Ed. Muḥammad Ḥasan Ismāʿīl. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2000 [1421].

  • Ibn Manẓūr. Lisān al-ʿArab. Būlāq: Al-maṭbaʿa al-amīriyya 1883–1890 [1300–1308].

  • Ibn al-Marzubān Abū l-Ḥasan Bahmanyār. Kitāb at-Taḥṣīl. Ed. Mortaḍā Moṭahharī. Teheran: Entešārāt-e dānešgāh 1997 [1375].

  • Ibn Qayyim al-Ǧawziyya Muḥammad. Iʿlām al-Muwaqqaʿīn ʿan rabb al-ʿālamīn. Ed. Abū ʿUbayda Āl Salmān. Dammām: Dār Ibn al-Ǧawzī 2002 [1423].

  • Ibn Qudāma al-Maqdisī ʿAbd Allāh b. Aḥmad. Rawḍat an-nāẓir wa-ǧannat al-munāẓir fī uṣūl al-fiqh. Ed. ʿAbd al-Karīm b. ʿAlī b. Muḥammad an-Namla. Riyāḍ: Maktabat ar-rušd 1993 [1413].

  • Ibn Sāʿātī Aḥmad b. ʿAlī. Kitāb al-Badīʿ. Ed. Muṣṭafā Maḥmūd al-Azharī und Muḥammad Ḥusayn ad-Dimyāṭī. Riyāḍ/Kairo: Dār Ibn al-Qayyim/Dār Ibn ʿAffān 2014 [1435].

  • Ibn aš-Šahīd aṯ-Ṯānī al-Ḥasan b. Zayn ad-dīn. Maʿālim ad-dīn fī l-uṣūl. Teheran: Lith. 1890 [Nachdruck ca. 1970].

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. „İbn Sīnāʾnın ‚el-Mūcez fiʾl Mantıq‘ Risālesi“. Ed. Mehmet Fatih Demirci. In M.Ü. İlāhiyat Fakültesi Dergisi Bd. 36 Nr. 1 (2009) S. 151–206.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. al-Išārāt wa-t-tanbīhāt. Ed. Muǧtabā az-Zarʿī. Qom: Būstān-e Ketāb 2008 [1387].

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. „Logyca“. In Avicennae perhypatetici philosophi ac medicorum facili primi opera in lucem redacta ac nuper quantum ars niti potuit emendata. Venedig: Scotus 1508. [Nachdruck: Frankfurt a. M.: Minerva 1961].

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Kitāb al-Maǧmūʿ aw al-Ḥikma al-ʿArūḍiyya. Ed. Muḥsin Ṣāliḥ. Beirut 2007.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Manṭiq al-Mašriqiyyīn. Ed. n. b. Kairo: al-Maktaba as-Salafiyya 1910.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. al-Muḫtaṣar al-awsaṭ fī l-manṭiq. Ms. Nuruosmaniye 2763 und ms. Turhan Valide Sultan 213 (Istanbul).

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Kitāb an-Naǧāt. Ed. Moḥammad Taqī Dānešpažū Teheran 1985.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Risāla Asbāb hudūṯ al-ḥurūf. A Treatise on Arabic Phonetics. Translation Notes and Comments. Ed. Solomon I. Sara. München: Lincom 2009.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Kitāb aš-Šifāʾ al-Ilāhiyyāt. (1: maqāla 1–5) Ed. Ǧurǧ Qanawātī und Saʿīd Zāyid (2: maqāla 6–10) Ed. Muḥammad Yūsuf Mūsā Sulaymān Dunya und Saʿīd Zāyid. Kairo: al-Hayʾa al-ʿĀmma li-Šuʾūn al-Maṭābiʿ al-Amīriyya 1960.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Kitāb aš-Šifāʾ al-Ilāhiyyāt The Metaphysics of The Healing. [Nachdruck der Edition Georges Anawati et al. (Kairo 1960) Übersetzung und Überarbeitung der Anawati-Edition Michael Marmura. Provo (UT) 2005].

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Kitāb aš-Šifāʾal-Manṭiq Kitāb al-Burhān. Ed. Abū l-ʿAlā ʿAfīfī. Kairo: al-Hayʾa al-ʿĀmma li-Šuʾūn al-Maṭābiʿ al-Amīriyya 1956.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Kitāb aš-Šifāʾ al-Manṭiq al-ʿIbārā. Ed. Maḥmūd al-Ḫuḍayrī. Kairo: Dār al-kātib al-ʿarabī li-ṭ-ṭibāʿa wa-n-našr 1970.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Kitāb aš-Šifāʾ al-Manṭiq al-Madḫal. Ed. Ibrāhīm Madkūr und Ǧurǧ Qanawātī et al. Kairo: al-Hayʾa al-ʿĀmma li-Šuʾūn al-maṭābiʿ al-Amīriyya 1952.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Kitāb aš-Šifāʾ al-Manṭiq al-Maqūlāt. Ed. Ibrāhīm Madkūr. Kairo: al-Hayʾa al-ʿāmma li-šuʾūn al-maṭābiʿ al-amīriyya 1959.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. Kitāb aš-Šifāʾal-Manṭiq Kitāb al-Qiyās. Ed. Saʿīd Zāyid. Kairo: al-Hayʾa al-ʿĀmma li-Šuʾūn al-Maṭābiʿ al-Amīriyya 1964.

  • Ibn Sīnā Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAlī. ʿUyūn al-ḥikma. Ed. ʿAbd ar-Raḥmān Badawī. Kairo: Manšūrāt al-maʿhad al-ʿilmī al-faransī li-l-āṯār aš-šarqiyya 1954.

  • Ibn Yaʿīš. Šarḥ al-Mufaṣṣal li-z-Zamaḫšarī. Ed. n. b. O. n. b. 1876–1886.

  • al-Īǧī ʿAḍud ad-dīn. Risālat al-waḍʿ. Ed. ʿUmar Aḥmad ar-Rāwī (zusammen mit Šarḥ und Ḥāšiya). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2010.

  • al-Īǧī ʿAḍud ad-dīn. Šarḥ Muḫtaṣar al-Muntahā (zusammen u. a. mit den Glossen Taftazānīs Ǧurǧānīs). Ed. Fādī Naṣīf und Ṭāriq Yaḥyā. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2000 [1421].

  • al-ʿIrāqī Ḍiyāʾ ad-dīn. Maqālāt al-uṣūl. Ed. n. b. Qom: Maǧmaʿ al-fikr al-islāmī 1993–1994 [1414].

  • al-Iṣfahānī Šams ad-dīn. Bayān al-Muḫtaṣar: Šarḥ Muḫtaṣar Ibn al-Ḥāǧib. Ed. Muḥammad Maẓhar Baqā. Makka: Ǧāmiʿat Umm al-Qurā 1986 [1406].

  • al-Iṣfahānī Abū ʿAbd Allāḥ. al-Kāšif ʿan al-Maḥṣūl fī ʿilm al-uṣūl. Ed. ʿĀdil Aḥmad ʿAbd al-Mawǧūd und ʿAlī Muḥammad Muʿawwaḍ. Beirut: Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 1998.

  • al-Iṣfahānī Šams ad-dīn. Šarḥ al-Minhāǧ li-l-Bayḍāwī fī ʿilm al-uṣūl. Ed. ʿAbd al-Karīm b. ʿAlī b. Muḥammad an-Namla. Riyāḍ: Maktabat ar-rušd 1999 [1420].

  • Al-Isnawī Ǧamāl ad-dīn. Nihāyat as-sūʾl fī šarḥ Minhāǧ al-wuṣūl ilā ʿilm al-uṣūl li-l-qāḍī Nāṣir ad-dīn al-Bayḍāwī. Ed. n. b. Beirut: ʿĀlam al-Kutub n. d.

  • Kātib Çelebī. Kašf aẓ-ẓunūn ʿan asāmī l-kutub wa-l-funūn. Istanbul: Maarif Matbaasi 1941–1943.

  • al-Kātibī Naǧm ad-dīn. Asʾilat Naǧm ad-dīn al-Kātibī ʿan Kitāb al-Maʿālim li-Faḫr ad-dīn ar-Rāzī. Ed. Sabine Schmidtke und Reza Pourjavady. Teheran: Iranian Institute of Philosophy and Institute of Islamic Studies Free University of Berlin 2007.

  • al-Kātibī Naǧm ad-dīn. „ar-Risāla aš-šamsiyya“. Ed. Aloys Sprenger. In Bibliotheca Indica: A Collection of Oriental Works. No. 88. First Appendix to the Dictionary of the Technical Terms used in the Sciences of the Mussulmans containing the Logic of the Arabians. Calcutta: Carbery 1854.

  • al-Laknawī Niẓām ad-dīn al-Anṣārī. Fawātiḥ ar-raḥamūt bi-šarḥ Musallam aṯ-ṯubūt. Ed. ʿAbdallah Maḥmūd Muḥammad ʿUmar. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2002 [1423].

  • al-Lawkarī Abū l-ʿAbbās al-Faḍl ibn Muḥammad. Bayān al-ḥaqq bi-ḍimān aṣ-ṣidq al-Manṭiq al-Madḫal. Ed. Ibrāhīm Dibāǧī. Teheran: Moʾassase-ye entešārāt-e Amīr Kabīr 1986 [1364].

  • al-Maḥbūbī. Tawḍīḥ. Siehe at-Taftāzānī Saʿd ad-dīn. Šarḥ at-Talwīḥ ʿalā t-Tawḍīḥ.

  • Muǧāhid Muḥammad b. ʿAlī. Mafātiḥ al-uṣūl. Ed. n. b. Qom: Muʾassasat Āl al-Bayt n. d.

  • an-Nasafī Abū l-Barakāt. Matn al-Manār fī uṣūl al-fiqh. Ed. Aḥmad ʿAbd al-Malik ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī. Damaskus: Dār Saʿd ad-dīn 2010.

  • Philoponus John. On Aristotle On the Soul 3.9–13 with Stephanus: On Aristotle On Interpretation übersetzt von William Charlton. London: Duckworth 2000.

  • al-Qarāfī Šihāb ad-dīn. Nafāʾis al-uṣūl fī šarḥ al-Maḥṣūl. Ed. Muḥammad ʿAbd al-Qādir ʿAṭā. Beirut: Dār al-kutub al-ʿilmiyya 2000 [1421].

  • al-Qarāfī Šihāb ad-dīn. Muḫtaṣar at-tanqīḥ al-fuṣūl fī l-uṣūl. Ed. Aḥmad Muḥammad Walīd an-Naššār. Damaskus: Dār al-farfūr 2007 [1428].

  • al-Qarāfī Šihāb ad-dīn. Šarḥ Tanqīḥ al-fuṣūl fī iḫtiṣār fī l-Maḥṣūl al-uṣūl. Ed. Ṣidqī Ǧamīl al-ʿAṭṭār. Beirut: Dār al-fikr 2004 [1424].

  • al-Qifṭī Ǧamāl ad-dīn. Tāʾrīḫ al-ḥukamāʾ. Ed. Julius Lippert. Leipzig: Dietrich’sche Verlagsbuchhandlung 1903.

  • Raštī Mīrzā Ḥabīb Allāh. Badāʾiʿ al-afkār. Ed. n. b. Qom: Muʾassasat Āl al-Bayt 1896 [1313].

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. Lubāb al-Išārāt wa-t-tanbīhāt. Ed. Aḥmad Ḥiǧāzī Saqqā. Kairo: Maktabat al-kulliyyāt al-Azhariyya 1986.

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. al-Maʿālim fī uṣūl al-fiqh. Ed. Muḥammad Ḥasan Ismaʿīl. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2007.

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. al-Maḥṣūl fī ʿilm uṣūl al-fiqh. Ed. Ṭaha Ǧābir Fayyāḍ al-ʿAlwānī. Riyāḍ: Ǧāmiʿat al-Imām Muḥammad b. Suʿūd al-Islāmiyya 1979 [bzw. Maḥṣūl fī ʿilm al-uṣūl. Ed. Muḥammad ʿAbd al-Qādir ʿAṭā. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 1999].

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. Manṭiq al-Mulaḫḫaṣ. Ed. Aḥad Farāmarz Qarāmalekī und Ādīne Aṣġarī-Nežād. Teheran: Dānešgāh-e Emām Ṣādeq 2002/3 [1381].

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. Muḥaṣṣal afkār al-mutaqaddimīn wa-l-mutaʾaḫḫirīn min al-ʿulamāʾ wa-l-ḥukamāʾ wa-l-mutakallimīn. Ed. Ṭaha ʿAbd ar-Raʾūf Saʿīd. Beirut: Dār al-Kitāb al-ʿarabī 1984.

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. Munāẓarāt Faḫr ad-dīn ar-Rāzī. Ed. Fathalla Kholeif. Beirut: Dār al-Mašriq 1966.

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. Nihāyat al-īǧāz fī dirāyat al-iʿǧāz. Ed. Bakrī Šayḫ Amīn. Beirut: Dār al-ʿilm li-l-malāyīn 1985.

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. Sāḥirat aṭ-ṭarf. Ed. Muḥammad Muḥammad Fahmī ʿUmar. Madīna: Dār az-Zamān 2006 [1427].

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. Šarḥ al-Išārāt wa-t-tanbīhāt. Ms. Staatsbibliothek Berlin or. oct. 1802.

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. Šarḥ al-Išārāt wa-t-tanbīhātal-Manṭiq. Ed. ʿAlī Reẓā Naǧafzādeh. Teheran: Anǧomān-e Āṯār va-Mofāḫer Farhangī 2005 [1426 h. q./1384 h. š.].

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. Šarḥ ʿUyūn al-ḥikma. Ed. Aḥmad Ḥiǧāzī Aḥmad as-Saqqā. Kairo: Maktabat al-Anǧilū al-Miṣriyya 1986.

  • ar-Rāzī Faḫr ad-dīn. at-Tafsīr al-kabīr aw Mafātīḥ al-ġayb Bde. 1–33. Ed. Ibrāhīm Šams ad-dīn und Aḥmad Šams ad-din. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2013.

  • ar-Rummānī Abū l-Ḥasan. „an-Nukat fī iʿǧāz al-Qurʾān“. In Ṯalāṯ rasāʾil fī iʿǧāz al-Qurʾān. Ed. M. Ḫalaf Allāh und M. Zaġlūl Sallām. Kairo: Dār al-Maʿārif 2012 S. 75–113 [6. Auflage].

  • as-Sakkākī Sīrāǧ ad-dīn. Miftāḥ al-ʿulūm. Ed. ʿAbdul Ḥamīd Hindāwī. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2011.

  • as-Saraḫsī Šams ad-dīn. Uṣūl. Ed. Abū l-Wafāʾ al-Afġānī. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 1993 [1414].

  • aš-Šāṭibī Abū Isḥāq Ibrāhīm b. Mūsa. al-Muwāfaqāt. Ed. Abū ʿUbayda Āl Salmān mit einem Vorwort von ʿAllāma Bakr b. ʿAbdallāh Abū Zayd. Ḫubar: Dār Ibn ʿAffān 1997.

  • as-Sāwī ʿUmar b. Sahlān. al-Baṣāʾir an-naṣīriyya fī ʿilm al-manṭiq. Ed. Rafīq al-ʿAǧam. Beirut: Dār al-fikr al-lubnānī 1993.

  • Sībawayh Abū Bišr ʿAmr b. Uṯmān. al-Kitāb. Ed. ʿAbd as-Salām Muḥammad Hārūn. Kairo: Dār al-Qalam 1966–1977.

  • Aš-Šinqīṭī Muḥammad al-Amīn. Šarḥ Marāqī as-suʿūd: al-musammā Naṯr al-wurūd. Mekka: Dār ʿālam al-fawāʾid 2005 [1426].

  • aš-Širāzī Abū Isḥāq. al-Lumaʿ fī uṣūl al-fiqh. Ed. Muḥyī ad-dīn Dīb Mistū und Yūsuf ʿAlī Badawī. Beirut: Dār Ibn Kaṯīr 2002.

  • Stephanus. In Aristotelis librum de interpretatione commentarium. Ed. M. Hayduck: Stephani in librum Aristotelis de interpretatione commentarium. Berlin: Reimer 1885 S. 1–68.

  • As-Subkī Tāǧ ad-dīn. Ǧamʿ al-ǧawāmiʿ fī uṣūl al-fiqh. Ed. ʿAbd al-Munʿim Ḫalīl Ibrāhīm. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2003 [1424].

  • As-Subkī Tāǧ ad-dīn und Taqī ad-dīn. Ibhāǧ fī Šarḥ al-Minhāǧ. Ed. Šaʿbān Muḥammad Ismāʿīl. Kairo: Maktabat al-Kullīyāt al-Azharīyah 1981 [1401].

  • As-Subkī Tāǧ ad-dīn. Rafʿ al-ḥāǧib ʿan Muḫtaṣar Ibn al-Ḥāǧib. Ed. ʿAlī Muḥammad Muʿawwaḍ und ʿĀdil Aḥmad ʿAbd al-Mawǧūd. Beirut: ʿĀlam al-kutub 1999.

  • As-Subkī Tāǧ ad-dīn. Ṭabaqāt aš-Šāfiʿiyya al-kubrā. Ed. Maḥmūd M. Ṭanāḥī und ʿAbd al-Fatāḥ M. al-Ḥulw. Kairo: ʿĪsā l-Bābī l-Ḥalabī 1964–1976 [1324].

  • as-Suyūṭī Ǧalāl ad-dīn. Kitāb Buġyat al-wuʿāt. Ed. Muḥammad Amīn Ḥānǧī und Aḥmad b. al-Amīn Šinqīṭī. Kairo: Maṭbaʿat as-Saʿāda 1908 [1326].

  • at-Tabrīzī Ismāʿīl al-Wārānī. Tanqīḥ Maḥṣūl Ibn al-Ḫaṭīb fī uṣūl al-fiqh. Ed. Ḥamza Zuhayr Ḥāfiẓ. Mekka: Umm al-Qurā Universität n. d.

  • at-Taftāzānī Saʿd ad-dīn. Ḥāšiya ʿalā Šarḥ al-Muḫtaṣar. Ed. Muḥammad Ḥasan Ismāʿīl. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 2004 [1424].

  • at-Taftāzānī Saʿd ad-dīn. Šarḥ at-Talwīḥ ʿalā t-Tawḍīḥ. Ed. n. b. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿilmiyya 1996.

  • at-Taḥtānī Quṭb ad-dīn ar-Rāzī. al-Muḥākamāt bayna l-Imām wa-n-Naṣīr fī Šarḥ al-Išārāt. Ms. Berlin Petermann I 549.

  • at-Taḥtānī Quṭb ad-dīn ar-Rāzī. Lawāmiʾ al-asrār fī šarḥ Maṭāliʿ al-anwār. Ed. n. b. 1885 [1303].

  • at-Taḥtānī Quṭb ad-dīn ar-Rāzī. Taḥrīr al-qawāʿid al-manṭiqiyya: Šarḥ ar-Risāla aš-šamsiyya wa-bi-asfal ṣaḥāʾifihī Ḥāšiya ʿalā Taḥrīr al-qawāʿid al-manṭiqiyya (zusammen mit den Glossen Ǧurǧānīs). Ed. Aḥmad Amīn ʿUmrān. Kairo: Muṣṭafā al-Bābī l-Ḥalabī wa-awlāduhū 1948.

  • at-Tilimsānī Muḥammad ibn Aḥmad. Miftāḥ al-wuṣūl ilā bināʾ al-furūʿ ʿalā l-uṣūl. Beirut [u. a.]: Muʾassasat ar-raʾyān 1998 [1419].

  • aṭ-Ṭūsī Naṣīr ad-dīn. Ḥall muškilāt al-Išārāt. In Ibn Sīnā. Išārāt wa-t-tanbīhāt. Ed. Sulaymān Dunyā. Kairo: Dār al-Maʿārif 1983–1994.

  • aṭ-Ṭūsī Naṣīr ad-dīn. Taǧrīd al-Manṭiq. Ed. n. b. Beirut: Manšūrāt muʾassasat al-aʿlamī li-l-maṭbūʿāt 1988 [1408].

  • al-Urmawī Sirāǧ ad-dīn. at-Taḥṣīl min al-Maḥṣūl. 2. Bd. Ed. ʿAbd al-Ḥamīd ʿAlī Abū Zunayd. Beirut: Muʾassasat ar-risāla 1988 [1408].

  • al-Urmawī Tāǧ ad-dīn. al-Ḥāṣil min al-Maḥṣūl fī uṣūl al-fiqh. 3. Bd. Ed. ʿAbd as-Salām Maḥmūd Abū Nāǧī. Beirut: Dār al-Madār al-Islamī 2006.

  • az-Zaǧǧāǧī Abū l-Qāsim. al-Īḍāḥ fī ʿilal an-naḥw. Ed. Māzin al-Mubārak. Beirut: Dār an-Nafāʾis 1979 [1399].

  • az-Zamaḫšarī Abū l-Qāsim. al-Mufaṣṣal. Ed. J.P. Broch 1859.

  • az-Zarkašī Badr al-Dīn Muḥammad. Baḥr al-Muḥīṭ fī uṣūl al-fiqh. Ed. ʿAbd al-Qādir ʿAbd Allāh ʿĀnī. Kuwait: Wizārat al-awqāf wa-š-šuʾūn al-Islāmiyya 1992.

  • az-Zuhaylī Wahba. al-Uṣūl al-fiqh al-islamī. Damascus: Dār al-fikr 1986.

Sekundärliteratur

  • ʿAbd ar-Raḥmān Ǧalāl ad-dīn. Ġāyat al-wuṣūl ilā daqāʾiq ʿilm al-uṣūl. Kairo: Verlag 1990.

  • Abdel Haleem Muhammad. „Qurʾān“. Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics Bd. 4 S. 21–31.

  • Abdul-Raof Hussein. Arabic Rhetoric: A Pragmatic Analysis. London [u. a.]: Routledge 2006.

  • Abed Shukri B. Aristotelian Logic and the Arabic Language in Alfārābī. New York: State University Press 1991.

  • Abrahamov Binyamin. „Necessary Knowledge in Islamic Theology“. British Journal of Middle Eastern Studies Bd. 20 Nr. 1 (1993): S. 20–31.

  • Abu Deeb Kamal. Al-Jurjānī’s Theory of Poetic Imagery. Warminster: Aris and Phillips 1979.

  • Adamson Peter und Alexander Key. „Philosophy of Language in the Medieval Arabic Tradition“. In Linguistic Content: New Essays on the History of the Philosophy of Language hrsg. von Margaret Cameron und Robert Stainton S. 74–99. Oxford: University Press 2015.

  • Ahmad Ahmad Atif. Structural Interrelations of Theory and Practice in Islamic Law. A Study of six Works of Medieval Islamic Jurisprudence. Leiden: Brill 2006.

  • Ahmed Asad Q. „Interpreting Avicenna: Urmawī/Taḥtānī and the Later Logical Tradition on Propositions“. Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale Bd. 21 (2010): S. 313–342.

  • Ahmed Asad Q. „Systematic Growth in Sustained Error: A Case Study in the Dynamism of Post-Classical Islamic Scholasticism“. In The Islamic Scholarly Tradition hrsg. von Asad Q. Ahmed Behnam Sadeghi und Michael Bonner S. 343–378. Leiden [u. a.]: Brill 2011.

  • Ahmed Asad Q. „The Shifāʾ in India I: Reflections on the Evidence of the Manuscripts“. Oriens Bd. 40 Nr. 2 (2012): S. 199–222.

  • Ahmed Asad Q. „Logic in the Khayrābādī School of India: A Preliminary Exploration“. In Law and Tradition in Classical Islamic Thought hrsg. von Michael Cook Najam Haider Intinsar Rabb und Asma Sayeed S. 227–243. New York: Palgrave McMillan 2013.

  • Ahmed Asad Q. „Post-Classical Philosophical Commentaries/Glosses: Innovations in the Margins“. Oriens Bd. 41 Nr. 3–4 (2013): S. 317–348.

  • Ahmed Asad Q. „The Sullam al-ʿulūm of (d. 1707) Muḥib Allāh al-Bihārī“. In The Oxford Handbook of Islamic Philosophy hrsg. von Khaled El-Rouayheb und Sabine Schmidtke S. 488–508. Oxford: University Press 2017.

  • Altaş Eşref. Fahreddin er-Rāzīʾnin İbn Sīnā Yorumu ve Eleştirisi. Istanbul: İz Yayıncılık 2009.

  • al-ʿAlwānī Ṭahā Ǧābir. Vorwort zu Maḥṣūl fī ʿilm uṣūl al-fiqh von Faḫr ad-dīn ar-Rāzī ed. von Ṭaha Ǧābir Fayāḍ al-ʿAlwānī S. 27–73. Riyāḍ: Ǧāmiʿat al-Imām Muḥammad b. Suʿūd al-Islāmiyya 1979.

  • al-ʿAlwānī Ṭahā Ǧābir. Uṣūl al-fiqh al-Islāmī. Source Methodology in Islamic Jurisprudence: Methodology for Research and Knowledge. Herndon (Virginia USA): The International Institute of Islamic Thought 1990.

  • al-ʿAlwānī Ṭahā Ǧābir. al-Imām Faḫr ad-dīn ar-Rāzī wa-muṣannafātuhū. Kairo: Dār al-Islām 2010.

  • Anawati Georges. Fakhr al-Dīn al-Rāzī: tamhīd li-dirāsat ḥayātihī wa-muʾallafātihī. In Mélanges Taha Hussein hrsg. von ʿAbd ar-Raḥmān al-Badawī S. 193–234. Kairo: Dār al-Maʿārif 1962.

  • Anawati Georges (= Ǧurǧ Qanawātī). Fakhr al-Dīn al-Rāzī. EI2http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_COM_0206 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Ansari Hassan und Schmidtke Sabine. „The Muʿtazilī and Zaydī-Reception of Abū l-Ḥusayn al-Baṣrī’s Kitāb al-Muʿtamad fī Uṣūl al-fiqh: A Bibliographical Note“. Islamic Law and Society Bd. 20 Nr. 1–2 (2013): S. 90–109.

  • Arnaldez Roger. Fakhr al-Dîn al-Râzî: Commentateur du Coran et philosophe. Paris: Vrin 2002.

  • Austin John L. Zur Theorie der Sprechakte (How to do things with Words). Deutsche Bearbeitung von Eike von Savigny. Stuttgart: Reclam 2002.

  • Barnes Jonathan. „Commentary“. In Aristotle. Posterior Analytics. Translated with a Commentary by Jonathan BarnesS. 79–271. Oxford: Clarendon Press 2002.

  • Bauer Thomas. „Rhetorik der arabischen Kultur“. In Rhetorik: Begriff Geschichte Internationalität hrsg. von Gert Ueding S. 283–300. Tübingen: Niemeyer 2005.

  • Bauer Thomas. Die Kultur der Ambiguität. Eine andere Geschichte des Islams. Berlin: Verlag der Weltreligionen 2011.

  • Berg Herbert. The Development of Exegesis in Early Islam. Richmond Surrey: Curzon Press 2000.

  • Berg Herbert. „Polysemy in the Qurʾān“. Encyclopaedia of the Qurʾān Bd. 4 S. 155–158.

  • Bernand Marie. L’ accord unanime de la communauté comme fondement des statuts légaux de l’ Islam d’ après Abū l-Ḥusayn al-Baṣrī. Paris: J. Vrin 1970.

  • Bernand Marie. „Controverses Médiévales sur le Dalīl al-Ḫiṭāb“. Arabica Bd. 33 Nr. 3 (Nov. 1986): S. 269–294.

  • Bernand Marie und Éric Chaumont. Einleitung zu al-Bazdawī: Livre où repose la connaissance des preuves légales hrsg. von Marie Bernand und Éric Chaumont S. 5–11. Kairo: Institut français d’ archéologie orientale 2003.

  • Bertolacci Amos. The Reception of Aristotle’s Metaphysics in Avicenna’s Kitāb al-Šifāʾ. A Milestone of Western Metaphysical Thought. Leiden: Brill 2006.

  • Bertolacci Amos. „The ‚Ontologization‘ of Logic. Metaphysical Themes in Avicenna’s Reworking of the Organon“. In Methods and Methodologies. Aristotelian Logic East and West 500–1500 hrsg. von Margaret Cameron und John Marenbon S. 27–51. Leiden [u. a.]: Brill 2011.

  • Bertolacci Amos. „A Hidden Hapax Legomenon in Avicenna’s Metaphysics: Considerations on the Use of Anniyya und Ayyiyya in the Ilāhiyyāt of the Kitāb al-Šifāʾ“. In The Letter before the Spirit. The Importance of Text Editions for the Study of the Reception of Aristotle hrsg. von Aafke M.I. van Oppenraay und Resianne Fontaine-van-Gelder S. 289–310. Leiden [u. a.]: Brill 2012.

  • Black Deborah L. Logic and Aristotle’s Rhetoric and Poetics in Medieval Arabic Philosophy. Leiden [u. a.]: Brill 1990.

  • Black Deborah L. „Aristotle’s ‚Peri hermeneias‘ in Medieval Latin and Arabic Philosophy: Logic and the Linguistic Arts“. Canadian Journal of Philosophy Suppl. Bd. 17 (1991): S. 25–83.

  • Black Deborah L. „Knowledge (ʿilm) and Certitude (yakīn) in al-Fārābī’s Epistemology“. Arabic Sciences and Philosophy Bd. 16 (2006): S. 11–45.

  • Bohas Georges Jean-Patrick Guillaume und Djamel E. Kouloughli. The Arabic linguistic tradition. London: Routledge 1990.

  • Bonebakker Seeger A. „Luzūm mā lā yalzam“. In EI2http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_4707 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Bou Akl Ziad. Averroès: Le Philosophe et la Loi: Édition Traduction et Commentaire de l’ Abrégé du Mustasfa. Boston: De Gruyter 2015.

  • Brockopp Jonathan E. „Early Islamic Jurisprudence in Egypt: Two Scholars and their Mukhtasars“. International Journal of Middle East Studies Bd. 30 Nr. 2 (1998): S. 176–182.

  • Brockopp Jonathan E. „Re-reading the history of early Mālikī jurisprudence“. Journal of the American Oriental Society Bd. 118 Nr. 2 (1998): S. 233–238.

  • Brodeur Patrice C. „Religion“. In Encyclopaedia of the Qurʾān Bd. 4 S. 395–398.

  • Brunschvig Robert. „Théorie générale de la capacité chez les Hanafites médiévaux“. Revue Internationale des Droits de l’ Antiquité Bd. 12 (1949): S. 157–172.

  • Brunschvig Robert. „Valeur et fondement du raisonnement juridique par analogie d’ après al-Ġazālī“. Studia Islamica Bd. 34 (1971): S. 57–88.

  • Brunschvig Robert. „Logic and Law in classical Islam“. In Logic in Classical Islamic Culture hrsg. von Gustav E. von Grunebaum S. 9–20. Wiesbaden: Harrassowitz 1970.

  • Buburuzan Daniela R. „Exclamation et actes de langage chez Sībawayhi“. Revue Roumaine de Linguistique Bd. 38 Nr. 5 (Sept./Okt. 1993): S. 421–437.

  • Buburuzan Daniela R. „Significations des énoncés et actes de langage chez Ibn Fāris“. In Proceedings of the Colloquium on Arabic Linguistics Bucharest 29 August to 2 September 1994 hrsg. von Nadia Anghelescu und Andrei Avram Bd. IS. 103–114. Bucharest: University of Bucharest Center of Arab Studies 1995.

  • Burton John. „The Qurʾān and the Islamic Practice of wuḍūʾ“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies Bd. 51 Nr. 1 (1988): S. 21–58.

  • Calder Norman. Studies in Early Muslim Jurisprudence. Oxford: Clarendon Press 1993.

  • Calder Norman. „Uṣūl al-Fiḳh“. In EI2http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_7761 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Cardinal Monique C. „Islamic Legal Theory Curriculum: Are the Classics taught today?“. Islamic Law and Society Bd. 12 Nr. 2 (2005): S. 224–272.

  • Carter Michael G. „Les origines de la grammaire arabe“. Revue des Études Islamiques Bd. 40 (1972): S. 69–97.

  • Carter Michael G. „Linguistic Science and Orthodoxy in Conflict: The Case of al-Rummānī“. Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Bd. 1 (1984): S. 212–232.

  • Carter Michael G. „Language and Law in the Ṣāḥibī of Ibn Fāris“. Zeitschrift für arabische Linguistik Bd. 25 (1993): S. 138–147.

  • Carter Michael G. „A Missing Link between Law and Grammar: The Intiṣār of Ibn Wallād“. Arabica Bd. 48 Nr. 1 (2001): S. 51–65.

  • Carter Michael G. „Parts of Speech“. In EALL Bd. 3 S. 546–552.

  • Carter Michael G. „Sentence Types in Grammar Law and Philosophy“. In Centre and Periphery within the Borders of Islam. Proceedings of the 23rd Congress of L’ Union Européenne des Arabisants et Islamisants hrsg. von Giuseppe Contu S. 313–325. Löwen [u. a.]: Peeters 2012.

  • Ceylan Hadi Ensar. „Ghazali’s Account of Signification“. Journal of Islamic Research Bd. 3 Nr. 2 (Dez. 2010): S. 98–114.

  • Chejne Anwar G. „Ibn Ḥazm of Cordova on Logic“. Journal of the American Oriental Society Bd. 104 Nr. 1 (Jan. – März 1984): S. 57–72.

  • Copi Irving M. Einführung in die Logik. München: Fink 1998.

  • Coseriu Eugenio. Geschichte der Sprachphilosophie. Tübingen: Francke Verlag 2003.

  • Czapkiewicz Andrzej. The Views of the Medieval Arab Philologists on Language and its Origin in the Light of as-Suyūṭī’s „al-Muzhir“. Krakow: Nakł. Uniwersytetu Jagiellońskiego 1988.

  • Darwīš ʿAlī ʿAbd al-ʿAzīẓ Mūsā und Muḥammad ʿAlī Salīm al-Hawwārī. „Qirāʾatun luġawiyyatun fiqhiyyatun fī āyati l-wuḍūʾ“. Journal of Qurʾanic Studies Bd. 12 (2010): S. 282–313.

  • Dichy Joseph. „Kinâya a tropic device from Medieval Arabic rhetoric and its impact on discourse theory“. In Proceedings of the 5th Conference of the International Society for the Study of Argumentation (ISSA) University of Amsterdam 25–28 June 2002 hrsg. von Frans van Eemeren J. Anthony Blair Charles A. Willard und A. Francisca Snoeck Nenkemans S. 237–241. Amsterdam: Sic Sat 2003.

  • Diem Werner. „Nomen Substantiv und Adjektiv bei den arabischen Grammatikern“. Oriens Bd. 23–24 (1974): S. 312–332.

  • Dietrich Albert. Die arabische Version einer unbekannten Schrift des Alexander von Aphrodisias über die Differentia specifica. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1964.

  • DiVincenzo Sylvia. „Avicenna against Porphyry’s Definition of Differentia Specifica“. Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale Bd. 26 (2015): S. 129–183.

  • Duġaym Samīḥ. Mawsūʿāt Muṣṭalaḥāt al-imām Faḫr ad-dīn ar-Rāzī. Beirut: Maktabat Lubnān Nāširūn 2001.

  • Dutton Yasin. The Origins of Islamic Law. The Qurʾan the Muwaṭṭaʾ and Madinan ʿAmal. Richmond Surrey: Curzon Press 2002.

  • Eichner Heidrun. „Dissolving the Unity of Metaphysics: From Fakhr al-Dīn al-Rāzī to Mullā Ṣadra al-Shirāzī“. Medioevo Bd. 32 (2007): S. 139–197.

  • Eichner Heidrun. „Dogma und Jurisprudenz im Wissenschaftssystem von al-Ǧuwaynī und al-Ġazālī“. In The Claim of Truths in Religious Contexts. Results of an Interdisciplinary Workshop of the Graduate School ‚Society and Culture in Motion‘ hrsg. von Johannes Thon S. 37–50. Halle/Saale: Zentrum für Interdisziplinäre Regionalstudien 2009.

  • Eichner Heidrun. The Post-Avicennian Philosophical Tradition and Islamic Orthodoxy: Philosophical and Theological Summae in Context. Unveröffentlichte Habilitationsschrift. Halle 2009.

  • Eichner Heidrun. „Das avicennische Corpus Aristotelicum: Zur Virtualisierung des Aristotelestextes in der postavicennischen Tradition“. In Entre Orient et Occident: La philosophie et la science gréco-romaines dans le monde arabe hrsg. von Richard Goulet S. 197–239. Genf: Droz 2010.

  • Ellis John. „Alexanders’s Defense of Aristotle’s Categories“. Phronesis Bd. 39 Nr. 1 (1994): S. 69–89.

  • EALL = Encyclopaedia of Arabic Language and Linguistics hrsg. von Cornelis Versteegh et al. Leiden [u. a.]: Brill 2006.

  • EI2 = Encyclopaedia of Islam Second Edition hrsg. von Pery J. Bearman und Thierry Bianquis et al. Leiden [u. a.]: Brill 1960–2006.

  • EI3 = Encyclopaedia of Islam three hrsg. von Gudrun Krämer et al. Leiden [u. a.]: Brill 2007–.

  • EQ = Encyclopaedia of the Qurʾan hrsg. von Jane Dammen McAuliffe et al. Leiden [u. a.]: Brill 2001–2006.

  • Endreß Gerhard. „Grammatik und Logik. Arabische Philologie und griechische Philosophie im Widerstreit“. In Sprachphilosophie in Antike und Mittelalter hrsg. von Burkhard Mojsisch S. 163–299. Amsterdam: Gründer 1986.

  • Endreß Gerhard. „Die wissenschaftliche Literatur“. In Grundriß der arabischen Philologie. Bd. II. Literaturwissenschaft hrsg. von Helmut Gätje S. 400–530. Wiesbaden: Reichert 1987.

  • Endreß Gerhard. „Die dreifache Ancilla. Hermeneutik und Logik im Werk des Sayfaddīn al-Āmidī“. In Logik und Theologie. Das Organon im arabischen und im lateinischen Mittelalter hrsg. von Dominik Perler und Ulrich Rudolph S. 117–145. Leiden: Brill 2005.

  • Endreß Gerhard. „Reading Avicenna in the Madrasa: Intellectual Genealogies and Chains of Transmission of Philosophy and the Sciences in the Islamic East“. In Arabic Theology Arabic Philosophy. From the Many to the One: Essays in Celebration of Richard M. Frank hrsg. von James E. Montgomery S. 371–422. Löwen: Peeters 2006.

  • Endreß Gerhard. „Ibn al-Ḫammār“. In Grundriss der Geschichte der Philosophie. Philosophie in der islamischen Welt. Bd. 1: 8.–10. Jh. hrsg. von Ulrich Rudolph S. 333–341. Basel: Schwabe Verlag 2012.

  • Endreß Gerhard. „ ‚This is Clear Arabic Speech‘: God’s Speech and Prophetic Language in Early Islamic Hermeneutics Theology and Philosophy“. In Transcending Words: The Language of Religious Contact Between Buddhists Christians Jews and Muslims in Premodern Times hrsg. von Görge K. Hasselhoff und Knut Martin Stünkel S. 27–42. Bochum: Winkler 2015.

  • van Ess Josef. Die Erkenntnislehre des ʿAḍudaddīn al-Īcī. Übersetzung und Kommentar des ersten Buches seiner Mawāqif. Wiesbaden: Harrassowitz 1966.

  • van Ess Josef. „The Logical Structure of Islamic Theology“. In Logic in Classical Islamic Culture hrsg. von Gustav E. von Grunebaum S. 21–50. Wiesbaden: Harrassowitz 1970.

  • van Ess Josef. Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam. Bde. 1–6. Berlin [u. a.]: De Gruyter 1991–1997.

  • van Ess Josef. Der Eine und das Andere: Beobachtungen an islamischen häresiographischen Texten. Berlin [u. a.]: De Gruyter 2011.

  • van Ess Josef. Die Träume der Schulweisheit. Leben und Werk des ʿAlī b. Muḥammad al-Ǧurǧānī (gest. 816/1413). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag 2013.

  • Fadel Mohammad. „The Social Logic of Taqlīd and the Rise of the Mukhtaṣar“. Islamic Law and Society Bd. 3 Nr. 2 (1996): S. 193–233.

  • Fahd Toufic. „Khaṭṭ (bi-raml)“. In EI2.

  • Ferejohn Michael. The Origins of Aristotelian Science. New Haven: Yale University Press 1991.

  • Firanescu Daniela Rodica. „Speech Acts“. In EALL Bd. 4 S. 328–334.

  • Frank Richard M. Beings and Their Attributes: The Teaching of the Basrian School of the Muʿtazila in the Classical Period. Albany: State University of New York Press 1978.

  • Frank Richard M. „Meanings are spoken of in many ways: The Earlier Arab Grammarians“. Le Muséon Bd. 94 (1981): S. 259–319.

  • Frank Richard M. „Al-Ghazâlî’s Use of Avicenna’s Philosophy“. Revue des Études Islamiques Nr. 55–57 (1987–1989) S. 271–285.

  • Fudge Bruce. „Taḍmīn: The Notion of ‚Implication‘ according to al-Rummānī“. In Classical Arabic Humanities in their Own Terms: Festschrift for Wolfhart Heinrichs on his 65th Birthday presented by his Students and Colleagues hrsg. von Beatrice Gruendler S. 468–492. Leiden [u. a.]: Brill 2008.

  • Ǧabr Farīd und Rafīq al-ʿAǧam [Hrsg.]. Mawsūʿat muṣṭalaḥāt ʿilm al-manṭiq ʿinda l-ʿarab. Beirut: Maktabat Lubnān Nāširūn 1996.

  • Gadamer Hans-Georg. Wahrheit und Methode: Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik. In Gesammelte Werke Bde. 1–2. Tübingen: J.C.B. Mohr 1999.

  • Ǧamāl ad-dīn Muṣṭafā. al-Baḥṯ an-naḥwī ʿinda l-uṣūliyyīn. Bagdad: Dār ar-Rašīd li-n-našr 1980.

  • Gardet Louis. „kalām“. In EI2http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_COM_0421 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Gätje Helmut. „Zur Lehre von den Voraussetzungsschlüssen bei Avicenna“. Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Bd. 2 (1985): S. 140–204.

  • Ghersetti Antonella. „ ‚Word‘ in the Linguistic Thinking of Jurjānī“. In The Word in Arabic hrsg. von Giuliano Lancioni und Lidia Bettini S. 85–108. Leiden [u. a.]: Brill 2011.

  • Ǧihāmī Ǧirār [Hrsg.]. Mawsūʿat muṣṭalaḥāt Ibn-Sīnā (aš-Šayḫ ar-raʾīs). Beirut: Maktabat Lubnān Nāširūn 2004.

  • Gimaret Daniel. „Taklīf“. In EI2http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_7344 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Gleave Robert. Islam and Literalism: Literal Meaning and Interpretation in Islamic Legal Theory. Edinburgh: University Press 2013.

  • Griffel Frank. Apostasie und Toleranz im Islam. Die Entwicklung zu al-Ġazālīs Urteil gegen die Philosophie und die Reaktionen der Philosophen. Leiden: Brill 2000.

  • Griffel Frank. „Al-Ghazālī’s Concept of Prophecy: The Introduction of Avicennan Psychology into Ašʿarite Theology“. Arabic Sciences and Philosophy Bd. 14 (2004): S. 101–144.

  • Griffel Frank. „On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s Life and the Patronage he received“. Journal of Islamic Studies Bd. 18 Nr. 3 (2007): S. 313–344.

  • Griffel Frank. „Al-Ghazālī or al-Ghazzālī? On a Lively Debate Among Ayyubid and Mamluk Historians in Damascus“. In Islamic Thought in the Middle Ages: Studies in Transmission and Translation in Honour of Hans Daiber hrsg. von Anna Akasoy und Wim Raven S. 101–112. Leiden: Brill Academic Publishing 2008.

  • Griffel Frank. Al-Ghazālī’s Philosophical Theology. New York: Oxford University Press 2009.

  • Griffel Frank. „Between al-Ghazālī and Abū l-Barakāt al-Baghdādī: The Dialectical Turn in the Philosophy of Iraq and Iran During the Sixth/Twelfth Century“. In In the Age of Averroes: Arabic Philosophy in the Sixth/Twelfth Century hrsg. von Peter Adamson S. 45–75. London: The Warburg Institute 2011.

  • Guillaume Jean-Patrick. „ Le discours tout entier est nom verbe et particule‘. Élaboration et constitution de la théorie des parties du discours dans la tradition grammaticale arabe“. Langages Bd. 23 Nr. 92 (1988): S. 25–36.

  • Guillaume Jean-Patrick. „Defining the Word within the Arabic Grammatical Tradition: ʾAstarābāḏī’s Predicament“. In The Word in Arabic hrsg. von Giuliano Lancioni und Lidia Bettini S. 49–68. Leiden [u. a.]: Brill 2011.

  • Gully Adrian. „Taḍmīn: ‚Implication of Meaning‘ in Medieval Arabic“. Journal of the American Oriental Society Bd. 117 Nr. 3 (1997): S. 466–480.

  • Gutas Dimitri. Avicenna and the Aristotelian Tradition: Introduction to Reading Avicenna’s Philosophical Works. Second Revised and Enlarged Edition Including an Inventory of Avicenna’s Authentic Works. Leiden [u. a.]: Brill 2014 [1. Auflage: 1988].

  • Gutas Dimitri. „Aspects of Literary Form and Genre in Arabic Logical Works“. In Glosses and Commentaries on Aristotelian Logical Texts. The Syriac Arabic and Medieval Latin Traditions hrsg. von Charles Burnett S. 29–76. London: Warburg Institute 1993.

  • Gutas Dimitri. „Avicenna’s Eastern (‚Oriental‘) Philosophy: Nature Contents Transmission“. Arabic Sciences and Philosophy Bd. 10 (2000): S. 159–180.

  • Gutas Dimitri. „The Heritage of Avicenna: The Golden Age of Arabic Philosophy 1000–ca. 1350“. In Avicenna and his Heritage hrsg. von Jules Janssens und Daniel De Smet S. 81–97. Löwen: University Press 2002.

  • Gutas Dimitri. „Certainty Doubt Error: Comments on the Epistemological Foundations of Medieval Arabic Science“. Early Science and Medicine Bd. 7 Nr. 3 (2002): S. 276–289.

  • Gutas Dimitri. „Avicenna’s philosophical project“. In Interpreting Avicenna: Critical Essays hrsg. von Peter Adamson S. 28–47. Cambridge: University Press 2013.

  • Gwynne Rosalind. „The A Fortiori Argument in FiqhNaḥw and Kalām“. In Studies in the History of Arabic Grammar II. Proceedings of the 2nd Symposium on the History of Arabic Grammar Nijmwegen 27. April–1. May 1987 hrsg. von Kees Versteegh und Michael G. Carter S. 165–177. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing Company 1990.

  • Gyekye Kwame. „The Terms Prima Intentio and Secunda Intentio in Arabic Logic“. Speculum Bd. 46 Nr. 1 (Jan. 1971): S. 32–38.

  • Haarmann Ulrich. „Religiöses Recht und Grammatik im klassischen Islam“. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft Suppl. 2 (1974): S. 149–169.

  • Hallaq Wael B. „Considerations on the Function and Character of Sunnī Legal Theory“. Journal of the American Oriental Society Bd. 104 Nr. 4 (Okt.-Dez. 1984): S. 679–689.

  • Hallaq Wael B. „The Logic of Legal Reasoning in Religious and Non-Religious Cultures: The Case of Islamic and the Common Law“. Cleveland State Review Bd. 34 (1985–1986): S. 79–96.

  • Hallaq Wael B. „A Tenth-Eleventh Century Treatise on Juridical Dialectic“. Muslim World Bd. 77 Nr. 2–3 (1987): S. 198–227.

  • Hallaq Wael B. „Non-Analogical Arguments in Sunni Juridical Qiyās“. Arabica Bd. 36 (1989): S. 286–306.

  • Hallaq Wael B. „Logic Formal Arguments and Formalization of Arguments in Sunnī Jurisprudence“. Arabica Bd. 37 (1990): S. 315–358.

  • Hallaq Wael B. „On Inductive Corrobation Probability and Certainty in Sunnī Legal Thought“. In Islamic Law and Jurisprudence hrsg. von Nicholas Heer S. 3–31. Seattle [u. a.]: University of Washington Press 1990.

  • Hallaq Wael B. „The Primacy of the Qurʾān in Shāṭibī’s Legal Theory“. In Islamic Studies Presented to Charles J. Adams hrsg. von Wael B. Hallaq und Donald P. Little S. 69–90. Leiden [u. a.]: Brill 1991.

  • Hallaq Wael B. „Was al-Shafiʾi the Master Architect of Islamic Jurisprudence?“ International Journal of Middle East Studies Bd. 25 Nr. 4 (Nov. 1993): S. 587–605.

  • Hallaq Wael B. A History of Islamic Legal Theories: An Introduction to Sunnī uṣūl al-fiqh. Cambridge: University Press 1997.

  • Hallaq Wael B. „From Regional to Personal Schools of Law? A Reevaluation“. Islamic Law and Society Bd. 8 Nr. 1 (2001): S. 1–26.

  • Hallaq Wael B. The Origins and Evolution of Islamic Law. Cambridge: University Press 2005.

  • Hallaq Wael B. An Introduction to Islamic Law. Cambridge: University Press 2009.

  • Halm Heinz. Die Ausbreitung der šāfiʿitischen Rechtsschule von den Anfängen bis zum 8./14. Jahrhundert. Wiesbaden: Reichert 1974.

  • Hanafi Hassan. Les Méthodes d’ Exégèse: Essai sur la Science des Fondements de la Compréhension ‚ʿIlm Uṣul al-Fiqh‘. Kairo: Le Conseil des Arts des Lettres et des Sciences Sociales 1965.

  • Hasan Ahmad. „Finding the Cause of a Legal Injunction in Islamic Jurisprudence“. Islamic Studies Bd. 25 Nr. 1 (1986): S. 11–44.

  • Heinrichs Wolfhart. Arabische Dichtung und griechische Poetik: Ḥāzim al-Qarṭāǧannīs Grundlegung der Poetik mit Hilfe aristotelischer Begriffe. Beirut: Orient-Institut 1969.

  • Heinrichs Wolfhart. The Hand of the Northwind. Opinions on Metaphor and the early Meaning of Istiʿāra in Arabic Poetics. Wiesbaden: Franz Steiner 1977.

  • Heinrichs Wolfhart. „Naḳd“. In EI2http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_COM_1438 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Heinrichs Wolfhart. „Contacts between Scriptural Hermeneutics and Literary Theory in Islam: The Case of Majāz“. Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Bd. 7 (1991–1992): S. 253–284.

  • Heinrichs Wolfhart. „The Classification of the Sciences and the Consolidation of Philology in Classical Islam“. In Centres of Learning: Learning and Location in Pre-Modern Europe and the Near East hrsg. von Jan Willem Drijvers und A.A. MacDonald S. 119–139. Leiden: Brill 1995.

  • Heffening Wilhelm und Joseph Schacht. „Ḥanafiyya“. In EI2http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_2703 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Hintikka Jaakko. „Aristotle’s Different Possibilities“. In Time and Necessity: Studies in Aristotle’s Theory of Modality hrsg. von Jaakko Hintikka S. 27–40. Oxford: Clarendon Press 1973.

  • Holtzmann Livnat. „The Dhimmi’s Question on Predetermination and the Ulama’s Six Responses: The Dynamics of Composing Polemical Didactic Poems in Mamluk Cairo and Damaskus“. Mamluk Studies Review Bd. 16 (2012): S. 1–54.

  • Holtzmann Livnat. „Debating the Doctrine of jabr (Compulsion): Ibn Qayyim al-Jawziyya Reads Fakhr al-Dīn al-Rāzī“. In Islamic Theology Philosophy and Law: Debating Ibn Taymiyya and Ibn Qayyim al-Jawziyya hrsg. von Birgit Krawietz und Georges Tamer S. 61–93. Berlin [u. a.]: De Gruyter 2013.

  • Horn Christoph und Christof Rapp [Hrsg.]: Wörterbuch der antiken Philosophie. München: C.H. Beck 2002.

  • Hugonnard-Roche Henri: La logique d’ Aristote du grec au syriaque: Études sur la transmission des textes de l’Organon et leur interprétation philosophique. Paris: Vrin 2004.

  • Hurvitz Nimrod. „Schools of Law and Historical Context: Re-Examining the Formation of the Ḥanbalī Madhhab“. Islamic Law and Society Bd. 7 Nr. 1 (2000): S. 37–64.

  • Hurvitz Nimrod. The Formation of Ḥanbalism: Piety into Power. London [u. a.]: Routledge 2002.

  • Ibrahim Bilal. Freeing Philosophy from Metaphysics: Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s Philosophical Approach to the Study of Natural Phenomena. Unveröffentlichte Dissertationsschrift. Montreal: McGill University 2013.

  • Ibrahim Bilal. „Faḫr ad-Dīn ar-Rāzī Ibn al-Hayṯam and Aristotelian Science: Essentialism versus Phenomenalism in Post-Classical Islamic Thought“. Oriens Bd. 41 (2013): S. 379–431.

  • Inati Shams C. Ibn Sīnā: Remarks and Admonitions. Part One: Logic. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies 1984.

  • Inati Shams C. „Ibn Sina on Single Expressions“. In Islamic Theology and Philosophy: Studies in Honor of George F. Hourani hrsg. von Michael E. Marmura S. 148–159. Albany: State University of New York Press 1984.

  • Iványi Tamás. „Luġa“. In EALL Bd. 3 S. 88–95.

  • Jackson Sherman A. „From Prophetic Actions to Constitutional Theory: A Novel Chapter in Medieval Muslim Jurisprudence“. International Journal of Middle East Studies Bd. 25 Nr. 1 (1993): S. 71–90.

  • Jackson Sherman A. Islamic Law and the State: The Constitutional Jurisprudence of Shihāb Al-Dīn al-Qarāfī. Leiden [u. a.]: Brill 1996.

  • Jackson Sherman A. „Taqlīd Legal Scaffolding and the Scope of Legal Injunctions in Post-Formative Theory Muṭlaq and ʿĀmm in the Jurisprudence of Shihāb al-Dīn al-Qarāfī“. Islamic Law and Society Bd. 3 Nr. 2 (1996): S. 165–192.

  • Jackson Sherman A. „Fiction and Formalism: Towards a Functional Analysis of Uṣūl al-Fiqh“. In Studies in Islamic Legal Theory hrsg. von Bernard G. Weiss S. 177–201. Leiden [u. a.]: Brill 2002.

  • Jaffer Tariq. „Muʿtazilite Aspects of Faḫr ad-dīn al-Rāzī’s Thought“. Arabica Bd. 59 (2012): S. 510–535.

  • Jaffer Tariq. Rāzī: Master of Qurʾānic Interpretation and Theological Reasoning. Oxford: Oxford University Press 2014.

  • Janssens Jules. „Al-Ghazzālī’s Miʿyār al-ʿilm fī fann al-manṭiq. Sources Avicenniennes et Farabiennes“. Archives d’ histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge Bd. 69 (2002): S. 39–66.

  • Janssens Jules. „Review: Frank Griffel: Apostasie und Toleranz im Islam“. Journal of Islamic Studies Bd. 14 Nr. 1 (2003): S. 69–72.

  • Janssens Jules. „Al-Ghazālī: The Introduction of Peripatetic Syllogistic in Islamic Law (and Kalām)“. Mélanges de l’ Institut Dominicain d’ Études Orientales du Caire (MIDEO) Bd. 28 (2010): S. 219–233.

  • Janssens Jules. „Ibn Sīnā’s Impact on Faḫr ad-dīn ar-Rāzī’s Mabāḥiṯ al-Mašriqiyya with particular regard to the Section entitled al-Ilāhiyyāt al-maḥḍa: An Essay of Critical Evaluation“. Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale Bd. 21 (2010): S. 259–285.

  • Janssens Jules. „Al-Lawkarī’s Reception of Ibn Sīnā’s Ilāhiyyāt“. In The Arabic Hebrew and Latin Reception of Avicenna’s ‚Metaphysics‘ hrsg. von Dag Nikolaus Hasse und Amos Bertolacci S. 7–26. Berlin/Boston: De Gruyter 2011.

  • Johansen Baber. Contingency in a Sacred Law: Legal and Ethical Norms in the Muslim Fiqh. Leiden [u. a.]: Brill 1999.

  • Jomier Jacques. „Les Mafātiḥ al-ghayb de l’ Imām Fakhr al-din al-Rāzī: quelques dates lieux manuscrits“. Mélanges de l’ Institut Dominicain d’ Études Orientales du Caire (MIDEO) Bd. 13 (1977): S. 253–290.

  • Jomier Jacques. „The Qurʾanic Commentary of Imām Fakhr al-din al-Rāzī: Its Sources and its Originality“. In International Congress for the Study of the QurʾanS. 93–111. Canberra: Australian National University 1980.

  • Jomier Jacques. „L’ autorité de la révélation et la raison dans le commentaire du Coran de Faḫr al-Dīn al-Rāzī“. In La notion d’ autorité au Moyen Age: Islam Byzance Occident hrsg. von George Makdisi und Dominique Sourdel S. 245–261. Paris: Presses Universitaires de France 1982.

  • Jomier Jacques. „Fakhr al-dīn al-Rāzī (m. 606 H./1210) et les Commentaires du Coran plus anciens“. MIDEO Bd. 15 (1982): S. 145–172.

  • Kalbarczyk Alexander. „The Kitāb al-Maqūlāt of the Muḫtaṣar al-awsaṭ fī l-manṭiq: A Hitherto Unknown Source for Studying Ibn Sīnā’s Reception of Aristotle’s Categories“. Oriens Bd. 40 Nr. 2 (2012): S. 305–354.

  • Kalbarczyk Alexander. Predication and Ontology: Studies and Texts on Avicennian and Post-Avicennian Readings of Aristotle’s Categories. Berlin: De Gruyter 2018.

  • Kamali Mohammad H. Principles of Islamic Jurisprudence. Cambridge: Islamic Texts Society 2013 [Nachdruck der 3. veränderten Auflage 2003].

  • Karimullah Kamran I. Avicenna (d. 1037) Logical Theory and the Aristotelian Tradition. Montreal: McGill University 2014 [abgerufen 10/2015 http://digitool.library.mcgill.ca/R/?func=dbin-jump-full&object_id=123019&local_base=GEN01-MCG02].

  • Karimullah Kamran I. „Unusual Syllogisms: Avicenna and Najm al-Dīn al-Kātibī on per impossibile Syllogisms and Implication (luzūm)“. Oriens Bd. 43 Nr. 1–2 (2015): S. 223–271.

  • Katz Marion Holmes. Body of Text: The Emergence of the Sunnī Law of Ritual Purity. Albany: State University of New York Press 2002.

  • Katz Marion Holmes. Prayer in Islamic Thought and Practice. New York [u. a.]: Cambridge University Press 2013.

  • Kholeif Fathalla. A Study on Fakhr al-Dīn al-Rāzī and his Controversies in Transoxiana. Beirut: Dar el-Machreq 1966.

  • Kneale William und Martha Kneale. The Development of Logic. Oxford: Clarendon Press 1962 [Nachdruck 2008].

  • Knobel Franziska. „Faḫraddīn ar-Rāzī Al-Manṭiq al-kabīr (MS Aḥmad III no. 3401 Jahr 1268 n. Chr.): Über den Nutzen der Dialektik“. Oriens Bd. 43 Nr. 3–4 (2015): S. 414–432.

  • Koutzarova Tiana. Das Transzendentale bei Ibn Sīnā. Leiden [u. a.]: Brill 2009.

  • Krawietz Birgit. „Zum Verhältnis von Sprache Recht und Theologie in der islamischen Rechtstheorie von Sayf al-Dīn al-Āmidī“. Der Islam Bd. 72 (1995): S. 137–147.

  • Krawietz Birgit. Hierarchie der Rechtsquellen im tradierten sunnitischen Islam. Berlin: Duncker und Humblot 2002.

  • Krawietz Birgit und Tamer Georges [Hrsg.]. Islamic Theology Philosophy and Law: Debating Ibn Taymiyya and Ibn Qayyim al-Jawziyya. Berlin [u. a.]: De Gruyter 2013.

  • Kukkonen Taneli. „Al-Ghazālī on the Signification of Names“. Vivarium Bd. 48 (2010): S. 55–74.

  • Lagarde Michel. Index du Grand commentaire de Faẖr al-Dīn al-Rāzī. Leiden [u. a.]: Brill 1996.

  • Lagarde Michel. Les Secrets de l’ invisible. Essai sur le Grand Commentaire de Faḫr al-Dīn al-Rāzī. Beirut: Dar al-Bouraq 2008.

  • Lameer Joep. „The Organon of Aristotle in the Medieval Oriental and Occidental Traditions“. Journal of the American Oriental Society Bd. 116 Nr. 1 (1996): S. 90–98.

  • Lameer Joep. Conception and Belief in Ṣadr al-Dīn Shīrāzī (ca. 1571–1635): Al-Risāla fī l-taṣawwur wa-l-taṣdīq. Teheran: Iranian Institute of Philosophy 2006.

  • Lameer Joep. „Towards a New Edition of Avicenna’s Kitāb al-Ishārāt wa-l-tanbīhāt“. Journal of Islamic Manuscripts Bd. 4 (2013): S. 199–248.

  • Lane Edward W. An Arabic-English Lexicon. 8 Bde. New Delhi: Asian Educational Services 2003 [2. Nachdruck; Erstveröffentlichung 1863–1893].

  • Larkin Margaret. The Theology of Meaning: ʿAbd al-Qāhir al-Jurjānī’s Theory of Discourse. New Haven Connecticut: American Oriental Society 1995.

  • Larcher Pierre. „Quand en arabe on parlait de l’ arabe … (I): Essai sur la méthodologie de l’ histoire de ‚Metalangages Arabes‘ “. Arabica Bd. 35 Nr. 2 (Julie 1988): S. 117–142.

  • Larcher Pierre. „Éléments pragmatiques dans la théorie grammaticale arabe postclassique“. In Studies in the History of Arabic Grammar II. Proceedings of the 2nd Symposium on the History of Arabic Grammar Nijmwegen 27. April–1. May 1987 hrsg. von Kees Versteegh und Michael G. Carter S. 195–214. Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Publishing Company 1990.

  • Larcher Pierre. „Quand en arabe on parlait de l’ arabe … (II): Essai sur la catégorie de ʾinšāʾ (vs. ḫabar)“. Arabica Bd. 38 Nr. 2 (Julie 1991): S. 246–273.

  • Larcher Pierre. „Quand en arabe on parlait de l’ arabe … (III): Grammaire logique rhétorique dans l’ islam postclassique“. Arabica Bd. 39 Nr. 3 (Nov. 1992): S. 358–384.

  • Larcher Pierre. „Les ʾAmālī d’ Ibn al-Ḥāğib ou les Annales d’ un grammairien“. Arabica Bd. 41 Nr. 2 (1994): S. 273–280.

  • Larcher Pierre. „Coran et théorie linguistique de l’ enociation“. Arabica Bd. 47 Nr. 3 (2000): S. 441–456.

  • Larcher Pierre. „ʾinšāʾ“. In EALL

  • Larcher Pierre. „Arabic Linguistic Tradition II: Pragmatics“. In The Oxford Handbook of Arabic Linguistics hrsg. von Jonathan Owens S. 185–212. New York: Oxford University Press 2013.

  • Löbner Sebastian. Semantik: Eine Einführung. Berlin [u. a.]: De Gruyter 2003.

  • Löschner Harald. Die dogmatischen Grundlagen des šīʿitischen Rechts: Eine Untersuchung zur modernen imāmitischen Rechtsquellenlehre. Köln [u. a.]: Carl Heymanns Verlag 1971.

  • Loucel Henri. „L’ origine du langage d’ après les grammairiens arabes IIV“. Arabica Bd. 10 (1963): S. 188–208 S. 253–281 und Bd. 11 (1964): S. 57–72 S. 151–187.

  • Lowry Joseph E. „Does Shāfiʿī have a Theory of ‚Four Sources‘ of Law?“. In Studies in Islamic Legal Theory hrsg. von Bernard G. Weiss S. 23–50. Leiden: Brill 2002.

  • Lowry Joseph E. Early Islamic Legal Theory: The Risāla of Muḥammad ibn Idrīs al-Šāfiʿī. Leiden [u. a.]: Brill 2007.

  • Lowry Joseph E. „The first Islamic Legal Theory: Ibn al-Muqaffaʿ on Interpretation Authority and the Structure of Law“. Journal of the American Oriental Society Bd. 128 Nr. 1 (2008): S. 25–40.

  • Lowry Joseph E. „Some Preliminary Observations on al-Šāfiʿī and Later Uṣūl al-fiqh: The Case of the Term bayān“. Arabica Bd. 55 (2008): S. 505–527.

  • Madelung Wilferd F. „Abū l-Ḥusayn al-Baṣrī“. In EI2http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_8253 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Madkūr Ibrāhīm. Einleitung zu Ibn Sīnās Kitāb aš-Šifāʾ al-Manṭiq al-Madḫal. Ed. von Ibrāhīm Madkūr S. 1–77. Kairo: al-Hayʾa al-ʿĀmma li-Šuʾūn al-Maṭābiʿ al-Amīriyya 1952.

  • Madkūr Ibrāhīm. L’ Organon d’ Aristote dans le monde arabe. Paris: Vrin 1969.

  • Mahdavī Yaḥyā. Fehrest-e nosḫehā-ye moṣannafāt-e Ebn-e Sīnā/Bibliographie d’ Ibn Sina. Teheran: Entešārāt-e Dānešgāh-e Tehrān 1954 [1333].

  • Makdisi George. „Ashʿarī and the Ashʿarites in Islamic Religious History II“. Studia Islamica Bd. 18 (1963): S. 19–39.

  • Makdisi George. The Rise of Colleges. Institutions of Learning in Islam and the West. Edinburgh: University Press 1981.

  • Makdisi George. „The Juridical Theology of Shāfiʿī: Origins and Significance of Uṣūl al-Fiqh“. Studia Islamica Bd. 59 (1984): S. 5–47.

  • Marmura Michael E. „Avicenna’s Chapter on Universals in the Isagoge of his Shifāʾ“. In Islam Past Influence and Present Challenge hrsg. von Alford T. Welch und Pierre Cachia S. 34–56. Edinburgh: University Press 1979.

  • Marmura Michael E. „Avicenna on the Division of the Sciences in the Isagoge of his Shifāʾ“. Journal of the History of the Arabic Science Bd. 4 Nr. 2 (1980): S. 239–251.

  • Marmura Michael E. „Quiddity and Universality in Avicenna“. In Neoplatonism and Islamic Thought hrsg. von Parviz Morewedge S. 77–87. Albany (N.Y.): State University of New York Press 1992.

  • Marmura Michael E. „Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s Critique of an Avicennan Tanbīh“. In Historia Philosophiae Medii Aevi: Studien zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters hrsg. von Burkhard Mojsisch und Olaf Pluta Bd. 2 S. 627–641. Amsterdam: John Benjamins 1991.

  • Marogy Amal E. „Zayd ʿAmr and ʿAbdullāhi: Theorie of Proper Names and Reference in Early Arabic Grammatical Tradition“. In The Foundations of Arabic Linguistics: Sībawayhi and Early Arabic Grammatical Theory hrsg. von Amal E. Marogy S. 119–134. Leiden [u. a.]: Brill 2002.

  • Maróth Miklos. Ibn Sīnā und die peripatetische ‚Aussagenlogik‘. Leiden [u. a.]: Brill 1989.

  • Maróth Miklos. „The Changes of Metaphor in Arabic Literature“. Arabic Sciences and Philosophy Bd. 12 Nr. 2 (2002): S. 241–255.

  • McGinnis Jon. „Logic and Science: The Role of Genus and Difference in Avicenna’s Logic Science and Natural Philosophy“. Documenti e Studi sulla Tradizione filosofica medievale Bd. 18 (2007): S. 165–187.

  • Mehren August F. Die Rhetorik der Araber. Kopenhagen: Otto Schwartz 1853.

  • Meisami Julie Scott. Structure and Meaning in Medieval Arabic and Persian Poetry. London: Routledge 2006.

  • Mosel Ulrike. Die syntaktische Terminologie bei Sibawaih. 2 Bde. München 1975.

  • Moutaouakil Ahmed. Réflexions sur la Theorie de la Signification dans la Pensée Linguistique Arabe. Rabat: Faculté des Lettres et des Sciences Humaines 1982.

  • Moutaouakil Ahmed. „La notion d’ actes de langage dans la pensée linguistique arabe ancienne“. In Studies in the History of Arabic Grammar II. Proceedings of the 2nd Symposium on the History of Arabic Grammar Nijmwegen 27. April–1. May 1987 hrsg. von Kees Versteegh und Michael G. Carter S. 229–237. Amsterdam [u. a.]: John Benjamins 1990.

  • Muḥassab Muḥyī ad-dīn. ʿIlm ad-dalāla ʿinda l-ʿarab: Faḫr ad-dīn ar-Rāzī namūḏaǧan. Beirut: Dār al-kitāb al-ǧadīd al-muttaḥida 2008.

  • Muranyi Miklos. „Religiöse Literatur in arabischer Sprache. Fiqh“. In Grundriß der arabischen Philologie. Bd. II. Literaturwissenschaft hrsg. von Helmut Gätje S. 299–325. Wiesbaden: Reichert 1987.

  • Muranyi Miklos. Beiträge zur Geschichte der Ḥadīṯ- und Rechtsgelehrsamkeit der Mālikiyya in Nordafrika bis zum 5. Jh. d. H.: Bio-bibliographische Notizen aus der Moscheebibliothek von Qairawān. Wiesbaden: Harrassowitz 1997.

  • Nagel Tilman. Das islamische Recht: Eine Einführung. Westhoven: WVA-Verlag Skulima 2001.

  • Oberauer Nobert. Religiöse Verpflichtung im Islam. Ein ethischer Grundbegriff und seine theologische rechtliche und sozialgeschichtliche Dimension. Würzburg: Ergon 2004.

  • Oertmann Paul. Interesse und Begriff in der Rechtswissenschaft. Leipzig: A. Deichertsche Verlagsbuchhandlung 1931.

  • Owens Jonathan. The Foundations of Grammar: An Introduction to Medieval Arabic Grammatical Theory. Amsterdam [u. a.]: John Benjamins 1988.

  • Owens Jonathan. „The Syntactic Basis of Arabic Word Classification“. Arabica Bd. 36 Nr. 2 (Juli 1989): S. 211–234.

  • Owens Jonathan [Hrsg.]. The Oxford Handbook of Arabic Linguistics. New York: Oxford University Press 2013.

  • Pakatchi Ahmad. „Alfāẓ“. In Encyclopaedia Islamica Bd. 3 S. 461–469.

  • Potacs Michael. Auslegung im öffentlichen Recht. Baden-Baden: Nomos 1994.

  • al-Rahim Ahmed H. „Avicenna’s Immediate Disciples: Their Lives and Works“. In Avicenna and his Legacy. A Golden Age of Science and Philosophy hrsg. von Tzvi Y. Langermann S. 1–25. Turnhout: Brepols 2009.

  • Ramić Šukrija H. Language and the Interpretation of Islamic Law. Cambridge: The Islamic Texts Society 2003.

  • Reinhart Kevin A. „ ‚Like the Difference between Heaven and Earth‘. Ḥanafī and Shāfiʿī Discussions of Farḍ and Wājib in Theology and Uṣūl“. In Studies in Islamic Legal Theory hrsg. von Bernard G. Weiss S. 205–234. Leiden [u. a.]: Brill 2002.

  • Reisman David C. „Bahmanyār b. al-Marzubān“. In EI3http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_22743 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Reisman David C. The Making of the Avicennan Tradition. The Transmission Contents and Structure of Ibn Sīnā’s al-Mubāḥāṯāt (The Discussions). Leiden: Brill 2002.

  • Rescher Nicholas. The Development of Arabic Logic. Pittsburgh: University Press 1964.

  • Robson J. „al-Bayḍāwī“. In EI2http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_1310 zuletzt abgerufen am 14.10.2017.

  • Rohe Mathias. Das islamische Recht: Geschichte und Gegenwart. München: C.H. Beck 2009.

  • El-Rouayheb Khaled. „Post-Avicennan Logicians on the Subject Matter of Logic: Some Thirteenth- and Fourteenth-Century Discussions“. Arabic Sciences and Philosophy Bd. 22 (2012): S. 69–90.

  • El-Rouayheb Khaled. siehe al-Ḫūnaǧī Afḍal ad-dīn.

  • Rudolph Ulrich. „Die Neubewertung der Logik durch al-Ġazālī“. In Logik und Theologie. Das Organon im Arabischen und im Lateinischen Mittelalter hrsg. von Dominik Perler und Ulrich Rudolph S. 73–97. Leiden [u. a.]: Brill 2005.

  • Sabra A.I. „Avicenna on the Subject Matter of Logic“. The Journal of Philosophy Bd. 77 Nr. 11 (Nov. 1980): S. 746–764.

  • Saleh Walid. „al-Bayḍāwī“ EI3http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_25267 zuletzt abgerufen am 14.10.2017

  • Sanni Amidu. „On Taḍmīn (Enjambment) and Structural Coherence in Classical Arabic Poetry“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies Bd. 52 Nr. 3 (1989): S. 463–466.

  • Sanni Amidu. „Again on taḍmīn in Arabic theoretical discourse“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies Bd. 61 Nr. 1 (1998): S. 1–19.

  • Sarrió Cucarella Diego R. Muslim-Christian Polemics across the Mediterranean: The Splendid Replies of Shihāb al-Dīn al-Qarāfī (d. 684/1285). Leiden [u. a.]: Brill 2015.

  • Schacht Joseph. An Introduction to Islamic Law. Oxford: Clarendon Press 1982 [1. Auflage 1964].

  • Schmidtke Sabine. The Theology of ʿAllāma al-Ḥillī (d. 726/1325). Berlin: Klaus Schwarz Verlag 1991.

  • Schmidtke Sabine. „Two commentaries on Najm al-Dīn al-Kātibī’s al-Shamsiyya copied in the hand of David b. Joshua Maimonides (fl. ca. 1335–1410 CE)“. In Law and Tradition in Classical Islamic Thought hrsg. von Michael Cook Najam Haider Intinsar Rabb und Asma Sayeed S. 203–225. New York: Palgrave McMillan 2013.

  • Schneider Egon und Friedrich E. Schnapp. Logik für Juristen: Die Grundlagen der Denklehre und der Rechtsanwendung. München: Franz Vahlen 2006 [6. Auflage].

  • Scholz Oliver R. Verstehen und Rationalität. Untersuchungen zu den Grundlagen von Hermeneutik und Sprachphilosophie. Frankfurt a. M.: Vittorio Klostermann 2001.

  • Schöck Cornelia. „Aussagenquantifizierung und -modalisierung in der frühen islamischen Theologie“. In Logik und Theologie. Das Organon im Arabischen und im Lateinischen Mittelalter hrsg. von Dominik Perler und Ulrich Rudolph S. 19–43. Leiden [u. a.]: Brill 2005.

  • Schöck Cornelia. Koranexegese Grammatik und Logik. Zum Verhältnis von arabischer und aristotelischer Urteils- Konsequenz- und Schlusslehre. Leiden [u. a.]: Brill 2006.

  • Schöck Cornelia. „Discussions on Conditional Sentences from the Year AH 17/AD 638 to Avicenna“. In Classical Arabic Philosophy: Sources and Reception hrsg. von Peter Adamson S. 55–73. London [u. a.]: The Warburg Institute 2007.

  • Schöck Cornelia. „Name (ism) Derived Name (ism mushtaqq) and Description (waṣf) in Arabic Grammar Muslim Dialectical Theology and Arabic Logic“. In The Unity of Science in the Arabic Tradition. Science Logic Epistemology and their Interactions hrsg. von Shahid Rahman Tony Street und Hassan Tahiri S. 329–360. Dordrecht: Springer 2008.

  • Schwarb Gregor. „Capturing the Meaning of God’s Speech: The Relevance of uṣūl al-fiqh to an Understanding of uṣūl al-tafsīr in Jewish and Muslim Kalām“. In A Word Fitly Spoken: Studies in Medieval Exegesis of the Hebrew Bible and the Qurʾān Presented to Haggai Ben-Shammai hrsg. von Meir M. Bar-Asher Simon Hopkins Sarah Stroumsa und Buno Chiesa S. 111–156. Jerusalem: Ben-Zvi Institute 2007.

  • Shah Mustafa. „Classical Islamic Discourse on the Origins of Language: Cultural Memory and the Defense of Orthodoxy“. Numen Bd. 58 (2011): S. 314–343.

  • Shehaby Nabil. The Propositional Logic of Avicenna. A Translation from al-Shifā‘: al-Qiyās with Introduction Commentary and Glossary. Boston [u. a.]: D. Reidel 1973.

  • Shihadeh Ayman. „From al-Ghazālī to al-Rāzī: 6th/12th Century Developments in Muslim Philosophical Theology“. Arabic Sciences and Philosophy Bd. 15 (2005): S. 141–179.

  • Shihadeh Ayman. The Teleological Ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Leiden [u. a.]: Brill 2006.

  • Shihadeh Ayman. „Al-Rāzī’s (d. 1210) Commentary on Avicenna’s Pointers. The Confluence of Exegesis and Aporetics“. In The Oxford Handbook of Islamic Philosophy hrsg. von Khaled El-Rouayheb und Sabine Schmidtke S. 296–325. Oxford: University Press 2017.

  • Simon Udo Gerald. Mittelalterliche arabische Sprachbetrachtung zwischen Grammatik und Rhetorik: ʿilm al-maʿānī bei as-Sakkākī. Heidelberg: Heidelberger Orientverlag 1993.

  • Simon Udo Gerald. „Majāz“. In EALL Bd. 3 S. 116–123.

  • Sinnū Ahyaf und Ǧirār Ǧihāmī [Hrsg.]. Mawsūʿat muṣṭalaḥāt al-ʿulūm an-naḥwiyya. Silsilat mawsūʿāt al-muṣṭalaḥāt al-ʿarabiyya wa-l-islamiyya. Beirut: Maktabat Lubnān Nāširūn 2010.

  • Smith Wilfred C. The Meaning and End of Religion. Minneapolis: Fortress Press 1963 [Nachdruck 1991].

  • Smyth William. „Criticism in the Post-Classical Period: A Survey“. In Arabic Literature in the Post-Classical Period hrsg. von Roger Allen S. 387–417. Cambridge [u. a.]: Cambridge University Press 2006.

  • Stewart Devin J. Islamic Legal Orthodoxy: Twelver Shiite Responses to the Sunni Legal System. Salt Lake City: University of Utah Press 1998.

  • Street Tony. „Ṭūsī on Avicenna’s Logical Connectives“. History and Philosophy of Logic Bd. 16 (1995): S. 257–268.

  • Street Tony. „Concerning the Life and Works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī“. In Islam: Essays on Scripture Thought and Society. A Festschrift in Honour of Anthony H. Johns hrsg. von Peter G. Riddel und Tony Street S. 135–146. Leiden [u. a.]: Brill 1997.

  • Street Tony. „An Outline of Avicenna’s Syllogistics“. Archiv für Geschichte der Philosophie Bd. 84 (2002): S. 129–160.

  • Street Tony. „Arabic Logic“. In Handbook of the History of Logic. Volume 1: Greek Indian and Arabic Logic hrsg. von Dov M. Gabbay und John Woods S. 523–596. Amsterdam [u. a.]: Elsevier North Holland 2004.

  • Street Tony. „Faḫraddīn ar-Rāzī’s Critique of Avicennan Logic“. In Logik und Theologie. Das Organon im Arabischen und im Lateinischen Mittelalter hrsg. von Dominik Perler und Ulrich Rudolph S. 99–116. Leiden [u. a.]: Brill 2005.

  • Street Tony. „Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic“. Stanford Encyclopedia of Philosophy 2008 http://plato.stanford.edu/archives/spr2009/entries/arabic-islamic-language/ [abgerufen am 12.09.2017].

  • Street Tony. „Avicenna on the syllogism“. In Interpreting Avicenna: Critical Essays hrsg. von Peter Adamson S. 48–70. Cambridge: University Press 2013.

  • Street Tony. „Afḍal al-Dīn al-Khūnajī (d. 1248) on the Conversion of Modal Propositions“. Oriens Bd. 42 (2014): S. 454–513.

  • Street Tony. „Al-ʿAlāma al-Ḥillī (d. 1325) and the Early Reception of Kātibī’s Shamsīya: Notes towards a Study of the Dynamics of Post-Avicennan Logical Commentary“. Oriens Bd. 44 (2016): S. 267–300.

  • Strobino Riccardo. „Avicenna on the Indemonstrability of Definition“. Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale Bd. 21 (2010): S. 113–163.

  • Strobino Riccardo. „Per Se Inseparability Containment and Implication. Bridging the Gap between Avicenna’s Theory of Demonstration and Logic of the Predicables“. Oriens Bd. 44 (2016): S. 181–266.

  • Suleiman Yasir. „Sībawaihi’s ‚Parts of Speech‘ according to Zajjājī: A New Interpretation“. Journal of Semitic Studies Bd. 35 Nr. 2 (Herbst 1990): S. 245–263.

  • Szlezák Thomas A. Pseudo-Archytas über die Kategorien. Berlin [u. a.]: De Gruyter 1972.

  • Talmon Rafael. „ ‚Al-kalām mā kāna muktafiyan bi-nafsihī wa-huwa l-ǧumla‘: A Study in the history of sentence-concept and the Sībawaihian legacy in Arabic grammar“. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft Bd. 138 (1988): S. 74–98.

  • Treiger Alexander. „Avicenna’s Notion of Transcendental Modulation of Existence (taškīk al-wuǧūdanalogia entis) and its Greek and Arabic Sources“. In Islamic Philosophy Science Culture and Religion: Studies in Honor of Dimitri Gutas hrsg. von Felicitas Opwis und David Reisman S. 327–363. Leiden [u. a.]: Brill 2012.

  • Trumpp Ernst: „Beiträge zur Erklärung des Mufaṣsal“. Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen und historischen Classe der k. b. Akademie der Wissenschaften Heft III. München: F. Straub 1878.

  • Versteegh Cornelis H.M. (bzw. Kees). Greek Elements in Arabic Linguistic Thinking. Leiden [u. a.]: Brill 1977.

  • Versteegh Cornelis H.M. Arabic Grammar and Qurʾānic Exegesis in Early Islam. Leiden [u. a.]: Brill 1993.

  • Versteegh Cornelis H.M. The Explanation of Linguistic Causes. Az-Zaǧǧāǧī’s Theory of Grammar. Amsterdam: John Benjamins 1995.

  • Versteegh Cornelis H.M. „The Linguistic Introduction to Rāzī’s Tafsīr“. In Studies in Near Eastern Languages and Literatures. Memorial Volume of Karel Petráček hrsg. von Petr Zemánek S. 589–603. Prag: Academy of Sciences of the Czech Republic Oriental Institute 1996.

  • Versteegh Cornelis H.M. „The Arabic Tradition“. In The Emergence of Semantics in four Linguistic Traditions: Hebrew Sanskrit Greek Arabic hrsg. von Wout J. van Bekkum Jan Houben Ineke Sluiter und Kees Versteegh S. 225–284. Amsterdam [u. a.]: John Benjamins 1996.

  • Versteegh Cornelis H.M. „Linguistic Attitudes and the Origin of Speech in the Arab World“. In Understanding Arabic: Essays in Contemporary Arabic Linguistics in Honor of El-Said Badawi hrsg. von Alaa Elgibali S. 15–31. Kairo: The American University in Cairo Press 1996.

  • Versteegh Cornelis H.M. Landmarks in Linguistic Thought III: The Arabic Linguistic Tradition. London [u. a.]: Routledge 1997.

  • Versteegh Cornelis H.M. „Grammar and Logic in the Arabic grammatical tradition“. In History of the Language Sciences: An International Handbook on the Evolution of the Study of Language from the Beginnings to the Present hrsg. von Sylvain Auroux und Kees Versteegh S. 300–306. Berlin [u. a.]: De Gruyter 2000.

  • Versteegh Cornelis H.M. „Meanings of Speech: The Category of Sentential Mood in Arabic Grammar“. In Le voyage et la langue: Mélanges en l’ honneur d’ Anouar Louca et d’ André Roman hrsg. von Joseph Dichy und Hassan Hamzé S. 269–287. Damaskus: Institut Français du Proche-Orient 2004.

  • Vishanoff David R. The Formation of Islamic Hermeneutics: How Sunni Legal Theorists Imagined a Revealed Law. New Haven Conn.: American Oriental Society 2011.

  • WKAS = Wörterbuch der klassischen arabischen Sprache. Begründet von J. Krämer und H. Gätje. Bearbeitet von M. Ullmann. Wiesbaden: Harrassowitz 1957 ff.

  • Walbridge John. „Logic in the Islamic Intellectual Tradition: The Recent Centuries“. Islamic Studies Bd. 39 Nr. 1 (2000): S. 55–75.

  • Wansbrough John. „Arabic Rhetoric and Qurʾanic Exegesis“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies Bd. 31 Nr. 3 (1968): S. 469–485.

  • Weidemann Hermann. „Anmerkungen“. In Aristoteles. Werke in deutscher Übersetzung Bd. 1 Teil II. Übersetzung und Kommentar v. Hermann Weidemann S. 133–477. Berlin: Akademie Verlag 2002 [1. Auflage 1994].

  • Weiss Bernard G. Language in Orthodox Muslim Thought: A Study of Waḍʿ al-Lugha and its Development. Princeton: Princeton University 1966.

  • Weiss Bernard G. „Medieval Muslim Discussions of the Origin of Language“. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft Bd. 124 (1974): S. 33–41.

  • Weiss Bernard G. „A Theory of the Parts of Speech in Arabic (Noun Verb and Particle): A study in ‚ʿilm al-waḍʿ‘ “. Arabica Bd. 23 Nr. 1 (Feb. 1976): S. 23–36.

  • Weiss Bernard G. „Language and tradition in medieval Islam: the question of al-Ṭarīq ilā maʿrifat al-lugha“. Der Islam Bd. 61 (1984): S. 91–99.

  • Weiss Bernard G. „Language and Law: The Linguistic Premises of Islamic Legal Science“. In In Quest of an Islamic Humanism: Arabic and Islamic Studies in Memory of Mohamed al-Nowaihi hrsg. von A.H. Green S. 15–21. Kairo: The American University in Cairo Press 1984.

  • Weiss Bernard G. „Exotericism and Objectivity in Islamic Jurisprudence“. In Islamic Law and Jurisprudence hrsg. von Nicholas Heer S. 53–71. Seattle [u. a.]: University of Washington Press 1987.

  • Weiss Bernard G. „ʿIlm al-waḍʿ: An Introductory Account of a Later Muslim Philological Science“. Arabica Bd. 34 (Nov. 1987): S. 339–356.

  • Weiss Bernard G. The Search for God’s Law. Islamic Jurisprudence in the Writings of Sayf al-Dīn al-Āmidī. Salt Lake City: University of Utah Press 2010 [1. Auflage 1992].

  • Weiss Bernard G. The Spirit of Islamic Law. London [u. a.]: University of Georgia Press 1998.

  • Weiss Bernard G. „Text and Application: Hermeneutical Reflections on Islamic Legal Interpretation“. In The Law Applied. Contextualizing the Islamic Shariʿa hrsg. von Peri Bearman Wolfhart Heinrichs und Bernard G. Weiss S. 374–396. London [u. a.]: I.B. Tauris 2008.

  • Wisnovsky Robert. „One Aspect of the Avicennian turn in Sunnī Theology“. Arabic Sciences and Philosophy Bd. 14 (2004): S. 65–100.

  • Wisnovsky Robert. „The Nature and Scope of Arabic Philosophical Commentary in Post-Classical (ca. 1100–1900 AD) Islamic Intellectual History: Some Preliminary Observations“. In Philosophy Science and Exegesis in Greek Arabic and Latin Commentaries hrsg. von Peter Adamson und Han Baltussen Martin W.F. Stone S. 149–191. London: Institute of Classical Studies 2004.

  • Wisnovsky Robert. „Avicenna’s Islamic Reception“. In Interpreting Avicenna: Critical Essays Peter Adamson S. 190–213. Cambridge: University Press 2013.

  • Wisnovsky Robert. „Avicennism and Exegetical Practice in the Early Commentaries on the Ishārāt“. Oriens Bd. 41 Nr. 3–4 (2013): S. 349–378.

  • Wisnovsky Robert. „Towards a Genealogy of Avicennism“. Oriens Bd. 42 Nr. 3–4 (2014): S. 323–363.

  • Yunis Ali Mohamed M. Medieval Islamic Pragmatics: Sunni Legal Theorists’ Models of Textual Communication. Richmond Surrey: Curzon Press 2000.

  • Zimmermann F.W. Einleitung zu Al-Farabi’s Commentary and Short Treatise on Aristotle’s De Interpretatione. Übersetzung mit Einleitung und Kommentaren von F.W. Zimmermann S. xxi–cl. New York: The Oxford University Press 1981.

  • Zysow Aron. The Economy of Certainty: An Introduction to the Typology of Islamic Legal Theory. Atlanta: Lockwood Press 2013.

  • Zysow Aron. „Muʿtazilism and Māturīdism in Ḥanafī Legal Theory“. In Studies in Islamic Legal Theory hrsg. von Berhard G. Weiss S. 235–265. Leiden [u. a.]: Brill 2002.

Sprachphilosophie in der islamischen Rechtstheorie

Zur avicennischen Klassifikation der Bezeichnung bei Faḫr ad-dīn ar-Rāzī (gest. 1210)

Series:

Table of Contents

Information

Metrics

Metrics

All Time Past Year Past 30 Days
Abstract Views 0 0 0
Full Text Views 168 168 17
PDF Downloads 0 0 0
EPUB Downloads 0 0 0

Related Content