Chapitre 5 Gabrielle de Coignard et l’autorité d’un « je » lyrique féminin : « La postérité lira des vers de moy »
In: L’Autorité de la parole spirituelle féminine en français au XVIe siècleSearch for other papers by Marie-Laurentine Caëtano in
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Résumé
Quand les filles de Gabrielle de Coignard font publier, en 1594, les Œuvres Chrétiennes de leur mère (décédée en 1586), le recueil reçoit le soutien des jésuites et devient un outil de la Contre-Réforme. Nous proposons d’étudier comment en s’appuyant sur des autorités, Gabrielle de Coignard a fait autorité elle-même. Elle affirme sa foi et choisit de n’écrire que de la poésie spirituelle, ce qui ne l’empêche pas de porter un soin particulier à la forme (sonnets, stances, etc.). Avec les Œuvres Chrétiennes, Gabrielle de Coignard ne remet pas en cause le discours religieux – ni les Écritures, ni les sermons et livres de dévotion – mais se l’approprie en le mettant en vers. Elle lit la Bible et pratique une dévotion personnelle avec le Vray chemin de Louis de Grenade, ce qui nourrit ses compositions poétiques. Par l’édition posthume, le « je » poétique, qui renvoie à l’expérience personnelle de Gabrielle de Coignard, va devenir un modèle pour le lecteur chrétien du recueil.
Abstract
When Jeanne and Catherine de Mansancal publish in 1594 the Œuvres Chrétiennes, composed by their mother, Gabrielle de Coignard (died 1586), the book receives the support of the Jesuits and becomes a tool in the Counter-Reformation. We propose to study how, using the authority of others, Gabrielle de Coignard becomes an authority herself. She affirms her faith and chooses to write only spiritual poetry, which does not prevent her from paying particular attention to form (sonnets, stanzas, etc.). With her Œuvres Chrétiennes, Gabrielle de Coignard does not question religious discourse – neither the Bible, nor sermons nor devotional books – but appropriates it by putting it in verse. She reads the Bible and practices personal devotion with the The Book of Prayer and Meditation by Louis of Granada, which nourishes her poetic compositions. Through the posthumous publication, the poetic “I”, which refers to the personal experience of Gabrielle de Coignard, will become a model for the Christian reader of the book.