11 « Venez les bénis ... venez les maudits » : Permanence des listes de vices et de leurs vertus contraires dans la morale occidentale (Moyen Age – première modernité) 257

in La pensée sérielle, du Moyen Age aux Lumières
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Résumé

De vitiis quae opposita sunt virtutibus d’Evagre le Pontique († 399) se trouve au tout début d’une tradition de composition de séries parallèles d’entités morales positives et négatives précisément cataloguées. Ce phénomène n’est pas limité au Moyen Age : une analyse de certaines feuilles volantes de la Renaissance en Angleterre pourrait montrer que la période de la première modernité s’est inspirée des séries parallèles de la tradition morale médiévale. Le De vitiis présente une liste pratique de mauvaises pensées et de « vertus contraires » qui fonctionne comme une référence en nommant et en fournissant des données présentes dans le monde réel et en les cataloguant selon un principe qui leur est imposé de l’extérieur comme une série finie. Les séries de vertus contraires sont dépendantes de la série des péchés et chaque couple de vice et de vertu contraire peut être utilisé comme un guide pour comprendre la qualité précisément visée dans l’ensemble des significations possibles de ce à quoi elle s’oppose. Le recours aux sept péchés capitaux et aux vertus contraires se poursuit dans le catholicisme du début de l’époque moderne, et a aussi une place, modeste, dans plusieurs types de protestantisme, en aidant à définir une éthique sociale. Dans le dialogue ultérieur entre le bien et le mal que ces séries rendent possible dans l’éthique sociale du christianisme, il faut voir un héritage de la série parallèle lancée par Evagre.

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