Is 6, 3 et la qedusha dans le corpus rabbinique ancien : une approche phénoménologique

in Journal for the Study of Judaism
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This article systematically analyses all ancient aggadic sources referring to Isaiah 6:3 with a mainly phenomenological approach. In explaining the meaning of this verse, the rabbis are interested in four topics. First, several texts deal with the relationship between the angels and Israel and often make a distinction between their songs. We ask the following questions: Is there any agreement as to how these songs are defined and eventually connected together? To what extent is the motif of the song related to the more general topic of the relationship between the angels and Israel? According to our investigation, the answers to these questions are less simple than usually thought. Second, the second part of the verse may refer to the body of God or to the Shekhina. Third, the rabbis try to describe more precisely how the kedusha is recited by the angels. Fourth, Isaiah 6:3 is also related to practical concerns. The last part of the article explores the implications of the midrashic data already studied for a better understanding of the Palestinian and Babylonian versions of the kedusha.

Is 6, 3 et la qedusha dans le corpus rabbinique ancien : une approche phénoménologique

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References

10

M. IdelLa cabale nouvelles perspectives (Paris : Le Cerf2007) 13.

11

P. SchäferRivalität zwischen Engeln und Menschen. Untersuchungen zur rabbinischen Engelvorstellung (Berlin : de Gruyter1975) 164 167 168 170 171 173 174 177 (textes voir aussi les commentaires correspondants) 230-32 237 238 (pour les paragraphes de synthèse). On notera cependant que le motif des deux chants n’apparaît à aucun moment dans le titre des parties et des sous-parties et il est également absent de l’index (celui-ci mentionne séparemment la qedusha et le shemaʿ).

126

Sur les anges voir E. UrbachLes Sages d’Israël. Conceptions et croyances des maîtres du Talmud (Paris : Le Cerf1996) 145-91.

139

Voir SchäferRivalität zwischen Engeln und Menschen228-34. P. Schäfer note comme nous le caractère incertain des textes qui évoquent l’égalité des anges et des hommes (224-28). Il ne consacre cependant aucun paragraphe spécifique au troisième cas de figure : la supériorité des anges.

151

Voir A. M. GoldbergUntersuchungen über die Vorstellung von der Schekhinah in der frühen rabbinischen Literatur (Berlin : de Gruyter1969) 125-60 et 468-70.

154

Voir D. HalperinThe Faces of the Chariot (Leyde : Brill1988) 194-249 et J. Costa L’au-delà et la résurrection dans la littérature rabbinique ancienne (Louvain : Peeters 2004) 583-600.

168

S. SternJewish Identity in Early Rabbinic Writings (Leyde : Brill1994) 199-200.

169

SternJewish Identity in Early Rabbinic Writings233-37.

180

ToseftaBerakhot 1 9 ; Talmud Yerushalmi Berakhot 5 3 ; Talmud Babli Berakhot 21b ; Soṭa 49a. Sur tous ces textes voir Bastit-Kalinowska Costa « L’interprétation d’Isaïe 6 3 » 576-578.

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