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5

Pico della Mirandola, De la dignité de l’homme, pp. 2-3.

15

Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 11 [trad. fr. p. 47].

18

Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 12 [trad. fr. p. 87].

19

Ibid., p. 47 [trad. fr. p. 89].

20

Ibid., p. 46 [trad. fr. p. 87].

21

Ibid., p. 51 [trad. fr. p. 93].

22

Ibid., p. 44 [trad. fr. p. 85].

28

Ibid., p. 38 [trad. fr. p. 78].

29

Ibid., p. 46 [trad. fr. p. 87].

30

Ibid., p. 18 [trad. fr. p. 55].

31

Ibid., p. 19 [trad. fr. p. 56].

32

Ibid., p. 19 [trad. fr. p. 56].

38

Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 36 [trad. fr. p. 75]. Al-Ġazālī distingue entre les facultés sensible (al-rūḥ al-ḥasās), imaginative (al-ḫayālī), intellectuelle (al-‘aqlī), cogitative (al-fikrī) et prophétique (al-nabawī).

39

Ibid., p. 26 [trad. fr. p. 65].

41

Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 5 [trad. fr. p. 40].

42

Ibid., p. 35 [trad. fr. p. 75].

60

Al-Ghazālī, al-Iqtiṣād fī l-i‘tiqād, p. 189 cité par Farid Jabre, le terme désignant « les hommes en général » : Farid Jabre, Essai sur le lexique de Ghazali, Contribution à l’étude de la terminologie de Ghazali dans ses principaux ouvrages à l’exception du Tahāfut, Publications de l’Université libanaise, Section des études philosophiques et sociales, Beyrouth, 1985, p. 166.

64

Emilio Platti, Islam . . . étrange ?, Paris, Cerf, 2000, pp. 79-84.

80

Ibid., pp. 21-22.

83

Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 12 [trad. fr. p. 47].

93

Al-Ghazālī, Mīzān al-‘amal, p. 199 [trad. fr. p. 15].

108

Al-Ghazālī, Bidāyat al-hidāya, p. 113.

109

Ibid., pp. 113-114.

110

Ibid., p. 116.

113

Al-Ghazālī, Bidāyat al-hidāya, p. 119.

120

Al-Ghazālī, Bidāyat al-hidāya, p. 122.

121

Ibid., p. 135.

123

Al-Ghazālī, Bidāyat al-hidāya, pp. 135-136. Allusion à la S.6, 125 : « Dieu ouvre à la soumission le cœur de qui il veut diriger. Il ressert et oppresse le cœur de celui qu’il veut égarer comme si celui-ci faisait un effort pour monter jusqu’au ciel. Dieu fait ainsi peser son courroux sur ceux qui ne croient pas ».

127

Ibid., p. 96.

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