m. 505/1111

In: Studia Islamica
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  • 1 Institut catholique de Paris, Institut Dominicain d'Études Orientales

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  • 5

    Pico della Mirandola, De la dignité de l’homme, pp. 2-3.

  • 15

    Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 11 [trad. fr. p. 47].

  • 18

    Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 12 [trad. fr. p. 87].

  • 19

    Ibid., p. 47 [trad. fr. p. 89].

  • 20

    Ibid., p. 46 [trad. fr. p. 87].

  • 21

    Ibid., p. 51 [trad. fr. p. 93].

  • 22

    Ibid., p. 44 [trad. fr. p. 85].

  • 28

    Ibid., p. 38 [trad. fr. p. 78].

  • 29

    Ibid., p. 46 [trad. fr. p. 87].

  • 30

    Ibid., p. 18 [trad. fr. p. 55].

  • 31

    Ibid., p. 19 [trad. fr. p. 56].

  • 32

    Ibid., p. 19 [trad. fr. p. 56].

  • 38

    Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 36 [trad. fr. p. 75]. Al-Ġazālī distingue entre les facultés sensible (al-rūḥ al-ḥasās), imaginative (al-ḫayālī), intellectuelle (al-‘aqlī), cogitative (al-fikrī) et prophétique (al-nabawī).

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  • 39

    Ibid., p. 26 [trad. fr. p. 65].

  • 41

    Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 5 [trad. fr. p. 40].

  • 42

    Ibid., p. 35 [trad. fr. p. 75].

  • 60

    Al-Ghazālī, al-Iqtiṣād fī l-i‘tiqād, p. 189 cité par Farid Jabre, le terme désignant « les hommes en général » : Farid Jabre, Essai sur le lexique de Ghazali, Contribution à l’étude de la terminologie de Ghazali dans ses principaux ouvrages à l’exception du Tahāfut, Publications de l’Université libanaise, Section des études philosophiques et sociales, Beyrouth, 1985, p. 166.

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  • 64

    Emilio Platti, Islam . . . étrange ?, Paris, Cerf, 2000, pp. 79-84.

  • 80

    Ibid., pp. 21-22.

  • 83

    Al-Ghazālī, Mishkāt al-anwār, p. 12 [trad. fr. p. 47].

  • 93

    Al-Ghazālī, Mīzān al-‘amal, p. 199 [trad. fr. p. 15].

  • 108

    Al-Ghazālī, Bidāyat al-hidāya, p. 113.

  • 109

    Ibid., pp. 113-114.

  • 110

    Ibid., p. 116.

  • 113

    Al-Ghazālī, Bidāyat al-hidāya, p. 119.

  • 120

    Al-Ghazālī, Bidāyat al-hidāya, p. 122.

  • 121

    Ibid., p. 135.

  • 123

    Al-Ghazālī, Bidāyat al-hidāya, pp. 135-136. Allusion à la S.6, 125 : « Dieu ouvre à la soumission le cœur de qui il veut diriger. Il ressert et oppresse le cœur de celui qu’il veut égarer comme si celui-ci faisait un effort pour monter jusqu’au ciel. Dieu fait ainsi peser son courroux sur ceux qui ne croient pas ».

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  • 127

    Ibid., p. 96.

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