Mīr Dāmād (m. 1041/1631), philosophe et mujtahid
Autorité spirituelle et autorité juridique en Iran safavide shīʿite
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Abstract
Mīr Dāmād (d. 1041/1631), philosopher and mujtahid. Spiritual authority and legal authority in Shīʿi Safavid Iran.
Studies on Twelver Shīʿism, particularly in the context of Safavid Iran (907-1134 / 1501-1722), are characterized by a dichotomy between the emphasis on law and that on philosophy, reflecting the duality between both the exoteric and esoteric dimensions of this religion. Based on this observation, this article presents a corpus of known and lesser known texts of Mīr Dāmād (d. 1041/1631), a philosophy master and super- mujtahid at the court of the Shāhs in Esfahan, in order to analyse the link between these two facets of his personality and shed some light on the relationship between legal and spiritual authorities in modern Shīʾism. The first part of this paper studies Mīr Dāmād’s portrait in the Shīʿi prosopographical sources. The second part deals with his legal works, notably his fatwās on Friday prayer and defensive jihād. The third part analyses the doxographic notice devoted to Mīr Dāmād by his former student Quṭb al-Dīn Ashkevarī (d. between 1088 and 1095 /1677 and 1684), which weaves legal, philosophical and mystical texts authored by his teacher. This study will show that in the view of Mīr Dāmād and his disciples, the temporal authority of the jurisconsult, during the period of Great Occultation, remained inseparable from the spiritual authority of the Gnostic (ʿārif), whose metaphysical knowledge was both rationally proven and mystically experienced.
Résumé
Mīr Dāmād (m. 1041/1631), philosophe et mujtahid. Autorité spirituelle et autorité juridique en Iran safavide shīʿite.
Les études sur le shīʿisme duodécimain, en particulier dans le contexte de l’Iran safavide (907-1134 / 1501-1722), sont marquées par une dichotomie entre l’intérêt pour le droit et celui pour la philosophie, reflétant la dualité entre les dimensions exotérique et ésotérique de cette religion. Partant de ce constat, cet article présente un corpus de textes connus et moins connus de Mīr Dāmād (m. 1041/1631), maître de philosophie et super-mujtahid à la cour des Shāhs d’Ispahan, pour interroger le lien entre les deux facettes de sa personnalité et éclairer l’articulation de l’autorité juridique et de l’autorité spirituelle dans le shī‘isme moderne. La première partie étudie le portrait de Mīr Dāmād dans les sources prosopographiques shīʿites. La seconde partie traite de ses œuvres juridiques, notamment ses fameuses fatwās sur la prière du vendredi et le jihād défensif. La troisième partie analyse la notice doxographique consacrée à Mīr Dāmād par son ancien élève Quṭb al-Dīn Ashkevarī (m. entre 1088 et 1095 /1677 et 1684), laquelle est un tissage de textes juridiques, philosophiques et mystiques du maître. L’ensemble tend à montrer que pour Mīr Dāmād et ses disciples, l’autorité temporelle du jurisconsulte, en période d’occultation de l’Imām, restait indissociable de l’autorité spirituelle, celle du gnostique (ʿārif) possédant un savoir métaphysique rationnellement prouvé et mystiquement éprouvé.
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Mīr Dāmād (m. 1041/1631), philosophe et mujtahid
Autorité spirituelle et autorité juridique en Iran safavide shīʿite
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Mīr Dāmād (d. 1041/1631), philosopher and mujtahid. Spiritual authority and legal authority in Shīʿi Safavid Iran.
Studies on Twelver Shīʿism, particularly in the context of Safavid Iran (907-1134 / 1501-1722), are characterized by a dichotomy between the emphasis on law and that on philosophy, reflecting the duality between both the exoteric and esoteric dimensions of this religion. Based on this observation, this article presents a corpus of known and lesser known texts of Mīr Dāmād (d. 1041/1631), a philosophy master and super- mujtahid at the court of the Shāhs in Esfahan, in order to analyse the link between these two facets of his personality and shed some light on the relationship between legal and spiritual authorities in modern Shīʾism. The first part of this paper studies Mīr Dāmād’s portrait in the Shīʿi prosopographical sources. The second part deals with his legal works, notably his fatwās on Friday prayer and defensive jihād. The third part analyses the doxographic notice devoted to Mīr Dāmād by his former student Quṭb al-Dīn Ashkevarī (d. between 1088 and 1095 /1677 and 1684), which weaves legal, philosophical and mystical texts authored by his teacher. This study will show that in the view of Mīr Dāmād and his disciples, the temporal authority of the jurisconsult, during the period of Great Occultation, remained inseparable from the spiritual authority of the Gnostic (ʿārif), whose metaphysical knowledge was both rationally proven and mystically experienced.
Résumé
Mīr Dāmād (m. 1041/1631), philosophe et mujtahid. Autorité spirituelle et autorité juridique en Iran safavide shīʿite.
Les études sur le shīʿisme duodécimain, en particulier dans le contexte de l’Iran safavide (907-1134 / 1501-1722), sont marquées par une dichotomie entre l’intérêt pour le droit et celui pour la philosophie, reflétant la dualité entre les dimensions exotérique et ésotérique de cette religion. Partant de ce constat, cet article présente un corpus de textes connus et moins connus de Mīr Dāmād (m. 1041/1631), maître de philosophie et super-mujtahid à la cour des Shāhs d’Ispahan, pour interroger le lien entre les deux facettes de sa personnalité et éclairer l’articulation de l’autorité juridique et de l’autorité spirituelle dans le shī‘isme moderne. La première partie étudie le portrait de Mīr Dāmād dans les sources prosopographiques shīʿites. La seconde partie traite de ses œuvres juridiques, notamment ses fameuses fatwās sur la prière du vendredi et le jihād défensif. La troisième partie analyse la notice doxographique consacrée à Mīr Dāmād par son ancien élève Quṭb al-Dīn Ashkevarī (m. entre 1088 et 1095 /1677 et 1684), laquelle est un tissage de textes juridiques, philosophiques et mystiques du maître. L’ensemble tend à montrer que pour Mīr Dāmād et ses disciples, l’autorité temporelle du jurisconsulte, en période d’occultation de l’Imām, restait indissociable de l’autorité spirituelle, celle du gnostique (ʿārif) possédant un savoir métaphysique rationnellement prouvé et mystiquement éprouvé.
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