Neuf ans d’études shīʿites (2009-2017). Bilan et perspectives
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Abstract
This article purports to report, without claiming to be exhaustive, on the recent dynamism within Shīʿi studies and their echoes throughout the various fields of Islamology. The first part will present a brief history of Shīʿi studies and the successive biases that have affected them. The second part will retrace the course of these studies over nine years (2009-2017), focusing on three collective works that rehabilitate in different ways Henry Corbin’s analyses (m. 1979), considered outdated by some. The third part will address three areas in which recent Shīʿi studies have proved particularly fruitful: the history of early Islam; the intra-Shīʿi minorities and the origins of Islam; Islamic philosophy after Averroes (d. 1198). The sum total will reflect a decompartmentalisation of Shīʿi studies both internally, between the different currents and aspects of Shīʿism, and externally, between Shīʿism and Sunnism, philosophy or Sufism.
Résumé
Cet article entend rendre compte, sans prétendre à l’exhaustivité, du dynamisme récent des études shīʿites et de leurs échos dans divers champs de l’islamologie. La première partie présente un bref historique des études shīʿites et des biais successifs qui les ont affectées. La deuxième partie retrace le cours de ces études sur neuf ans (2009-2017) en prenant comme jalons trois ouvrages collectifs réhabilitant de différentes manières les analyses d’Henry Corbin (m. 1979) que d’aucuns avaient cru dépassées. La troisième partie aborde trois domaines où les études shīʿites récentes se sont avérées particulièrement fécondes : l’histoire des débuts de l’islam (le early Islam) ; les minorités intra-shīʿites et les origines de l’islam ; la philosophie islamique après Averroès (m. 1198). L’ensemble témoigne d’un double décloisonnement des études shīʿites : interne, entre les différents courants et aspects du shīʿisme ; externe, entre le shīʿisme et le sunnisme, la philosophie ou le soufisme.
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Ahmad, S. N. et Rizvi, S. (éd.), Philosophy and the Intellectual Life in Shīʾah Islam, The Shīʿah Institute Press, Bloomsbury, 2017. L’ouvrage contient : Rizvi, S., “Introduction: Shīʿī Philosophy within the Context of Global Philosophy”, pp. XI-XXVI; Ahmad, S. N., “‘Imamate by any other name would smell as sweet’: Ibn al-ʾArabī’s Doctrine of the Perfect Man (al-insān al-kāmil)”, pp. 38-68 ; Terrier, M., “The Wisdom of God and the Tragedy of History: the Concept of Appearance (badāʾ) in Mīr Dāmād’s Lantern of Brightness”, pp. 94-134 ; Kaukua, J., “The Intellect in Mullā Ṣadrā’s Commentary on the Uṣūl al-Kāfī”, pp. 158-183.
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Amir-Moezzi, M. A., et De Smet, D. (dir.), Controverses sur les écritures canoniques de l’islam, Éditions du Cerf, coll. « Islam. Nouvelles approches », Paris, 2014. L’ouvrage contient : Van Reeth, J., « Les prophéties oraculaires dans le Coran et leurs antécédents : Montan et Mani », pp. 77-145 ; Dye, G., « Réflexions méthodologiques sur la « rhétorique coranique » », pp. 147-176 ; Amir-Moezzi, M. A., « Al-Šayḫ al-Mufīd (m. 413/1022) et la question de la falsification du Coran », pp. 199-229 ; De Smet, D., « Le Coran : son origine, sa nature et sa falsification. Positions ismaéliennes controversées », pp. 231-268.
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Amir-Moezzi, M. A. (dir.), De Cillis, M., De Smet, D. et Mir-Kasimov, O. (éd.), L’ésotérisme shiʿite. Ses racines et ses prolongements, Brepols, coll. « Bibliothèque de l’École Pratique des Hautes Études. Section des Sciences Religieuses », Turnhout, 2016. L’ouvrage contient : Amir-Moezzi, M. A., « Muḥammad le Paraclet et ʿAlī le Messie. Nouvelles remarques sur les origines de l’islam et de l’imamologie shiʿite », pp. 19-54 ; De Smet, D., « Les racines docétistes de l’imamologie shiʿite », pp. 87-112 ; Van Reeth, J., « La robe blanche des serviteurs de Dieu. ʿAlī b. Zayd, le Coran, Bardésane et al-Muqannaʾ », pp. 221-267 ; Baffioni, C., “Esoteric Shīʿism in the Additions to Ancient Manuscripts of the Rasāʾil Ikhwān al-Ṣafā”, pp. 281-326; Dakake, M. M., “Conceptions of a Spiritual Elect in Shii and Sufi Thought. Early Sources and Connections”, pp. 327-343; Vilozny, R., “What Makes a Religion Perfect: Al-Ṣadūq’s (d. 381/991) Kamāl al-Dīn Revisited”, pp. 473-491; Ebstein, M., “Spiritual Descendants of the Prophet: al-Ḥakīm al-Tirmidhī, Ibn al-ʿArabī and Ikhwān al-Ṣafāʾ”, pp. 539-571; Mayer, T., “‘Mimetic rivalry’ with Avicennism in Shahrastānī’s Esoteric Hermeneutics”, pp. 613-641; Ridgeon, L., “Alī b. Abī Ṭālib in Medieval Persian Sufi-Futuwwat Treatises”, pp. 665-685; Terrier, M., « Anthropologie et eschatologie dans l’œuvre de Muḥsin Fayḍ Kāshānī. L’ésotérisme shīʿite entre tradition et syncrétisme », pp. 743-780.
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Cet article entend rendre compte, sans prétendre à l’exhaustivité, du dynamisme récent des études shīʿites et de leurs échos dans divers champs de l’islamologie. La première partie présente un bref historique des études shīʿites et des biais successifs qui les ont affectées. La deuxième partie retrace le cours de ces études sur neuf ans (2009-2017) en prenant comme jalons trois ouvrages collectifs réhabilitant de différentes manières les analyses d’Henry Corbin (m. 1979) que d’aucuns avaient cru dépassées. La troisième partie aborde trois domaines où les études shīʿites récentes se sont avérées particulièrement fécondes : l’histoire des débuts de l’islam (le early Islam) ; les minorités intra-shīʿites et les origines de l’islam ; la philosophie islamique après Averroès (m. 1198). L’ensemble témoigne d’un double décloisonnement des études shīʿites : interne, entre les différents courants et aspects du shīʿisme ; externe, entre le shīʿisme et le sunnisme, la philosophie ou le soufisme.
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