Le Père Joseph Gabet missionnaire en Chine au XIXe siècle
Quelle méthode pour relancer les missions ?
In: Social Sciences and MissionsRésumé
Le Père Joseph Gabet est un missionnaire lazariste (Congrégation de la Mission), envoyé en Asie. Après un temps d’ adaptation, ses supérieurs l’ envoient dans la nouvelle mission de la Mongolie-intérieure. Il apprend les langues, convertit un jeune lama, et tente d’ évangéliser sa mission composée de populations nomades. De 1844 à 1846, il voyage avec son confrère Evariste Huc jusqu’ à Lassa, au Tibet. Obligé de rentrer en Europe, il rédige un document très critique sur la situation missionnaire en Chine, mettant en cause ses prédécesseurs qui, selon lui, n’ auraient pas appliqué les Consignes de la Propaganda Fide, surtout en ce qui concerne le clergé indigène. L’ intérêt de ce texte réside dans la capacité du Père à poser un regard de type anthropologique sur les cultures locales et à concevoir une pédagogie d’ insertion et d’ inculturation propre à la Chine. En son « essence », cette pédagogie se retrouve en Océanie et en Afrique.
Abstract
Father Joseph Gabet was a Lazarist missionary from the Congregation of the Mission, who was sent to Asia. After a period of adaptation, his superiors sent him to their new mission in Inner Mongolia. He learned languages, converted a young lama, and tried to evangelize his mission composed of nomadic populations. From 1844 to 1846, he traveled with his fellow Evariste Huc to Lassa, in Tibet. Forced to go back to Europe, he wrote a very critical paper on the missionary situation in China, blaming his predecessors who, according to him, did not apply Propaganda Fide’s instructions, especially regarding the indigenous clergy. The interest of this text lies in the Father’s ability to anthropologically consider local cultures and to design a pedagogy of integration and inculturation specific to China. In its “essence”, this pedagogy is found in Oceania and Africa too.
Purchase
Buy instant access (PDF download and unlimited online access):
Institutional Login
Log in with Open Athens, Shibboleth, or your institutional credentials
Personal login
Log in with your brill.com account
-
Angleviel, Frédéric. (1989). Wallis et Futuna (1801-1888), Contacts, Evangélisations, Inculturations. Thèse dactylographiée, Montpellier, 3 vol.
-
Bayili, Blaise (2008). Culture et inculturation : approche théorique et méthodologique. Paris, l’ Harmattan.
-
Carrier, Hervé. (1997). Guide pour l’ inculturation de l’ Evangile. Rome, Editrice Pontificia Università Gregoriana.
-
Clément d’ Alexandrie. (2006). Stromates, I, 5, 28-29. Sources chrétiennes, Cerf, Paris, n° 30, p. 65-67.
-
Coulon, Paul. (2008). Sur un « gros mot » qui ne figure pas sur la couverture : inculturation. Revue Histoire & Missions Chrétiennes, n° 5, p. 3-8.
-
Delacroix, Mgr Simon (sous la dir.). (1957). Histoire Universelle des Missions Catholiques. Paris, T. 3.
-
Essertel, Yannick. (2012). Directoires et catéchismes missionnaires en Océanie au XIXème siècle : une pédagogie de l’ évangélisation. Revue d’ Histoire Ecclésiastique, Louvain, Vol. 107, n° 1, p. 269-310.
-
Essertel, Yannick. (2016). La pédagogie de l’ évangélisation des Noirs d’ Afrique selon la Congrégation du Saint-Esprit de 1841 à 1930 : une démarche anthropologique. Social Sciences and Missions, n° 29, p. 1-36.
-
Gabet, Joseph. (1848). Coup d’ œil sur l’ état des missions de Chine présenté au Saint-Père le pape Pie IX., Imp. Gustave Olivier, Poissy.
-
Gadille, Jacques. (1983). Sur l’ inculturation : l’ inculturation chrétienne est-elle possible ? Essai d’ analyse théorique et expérimentale. Recherche et documents du Centre Thomas More, n° 39, l’ Arbresle, p. 35-50.
-
Guennou, Jean et Marillier, André (2008). Instructions pour ceux qui iront fonder une mission dans les royaumes du Laos et d’ autres pays (1682), Paris, Archives des Missions étrangères de Paris.
-
Guennou, Jean. (1988). Quelques remarques à propos des études sur Mgr Luquet. In Paule Brasseur, Paul Coulon. Libermann, 1802-1852. Une pensée et une mystique missionnaires, Paris, Editions du Cerf.
-
Jacqueline, Bernard (2008). Instructions : Instructions aux vicaires apostoliques des royaumes du Tonkin et de la Cochinchine (1659). Paris, Archives des Missions étrangères de Paris.
-
Labbé, Yves. (2006). Le concept d’ inculturation. Une religion missionnaire. Revue des sciences religieuses, Strasbourg, 2006, vol. 80, nº2.
-
Luiselli, Bruno (2003). La formazione della cultura europea occidentale. Herder, Rome.
-
Mahn-Lot, Marianne. (1996). Evangélisation, colonisation, inculturation : à propos d’ un livre récent. Extr. de : Mémoire dominicaine : histoire, documents, vie dominicaine, n° 9, Cerf, p. 167-192.
-
Pallu, François et Motte, Pierre Lambert de la. (2000). Monita ad missionarios. Instructions aux missionnaires de la Sacré Congrégation de la Propagande. Ayuthaya (Siam), 1665. Réédité par les Archives des Missions Etrangères de Paris, Paris.
-
Peelman, Achiel. (1989). L’ Inculturation : l’ Eglise et les cultures. Coll. L’ Horizon du croyant. Paris, Desclée ; Ottawa, Novalis.
-
Thevenet, Jacqueline. (2005). Joseph Gabet-Evariste Huc. Lettres de Chine et d’ ailleurs, 1835-1860. Les Indes savantes, Paris.
| All Time | Past Year | Past 30 Days | |
|---|---|---|---|
| Abstract Views | 249 | 32 | 10 |
| Full Text Views | 13 | 0 | 0 |
| PDF Views & Downloads | 21 | 2 | 0 |
Le Père Joseph Gabet missionnaire en Chine au XIXe siècle
Quelle méthode pour relancer les missions ?
In: Social Sciences and MissionsRésumé
Le Père Joseph Gabet est un missionnaire lazariste (Congrégation de la Mission), envoyé en Asie. Après un temps d’ adaptation, ses supérieurs l’ envoient dans la nouvelle mission de la Mongolie-intérieure. Il apprend les langues, convertit un jeune lama, et tente d’ évangéliser sa mission composée de populations nomades. De 1844 à 1846, il voyage avec son confrère Evariste Huc jusqu’ à Lassa, au Tibet. Obligé de rentrer en Europe, il rédige un document très critique sur la situation missionnaire en Chine, mettant en cause ses prédécesseurs qui, selon lui, n’ auraient pas appliqué les Consignes de la Propaganda Fide, surtout en ce qui concerne le clergé indigène. L’ intérêt de ce texte réside dans la capacité du Père à poser un regard de type anthropologique sur les cultures locales et à concevoir une pédagogie d’ insertion et d’ inculturation propre à la Chine. En son « essence », cette pédagogie se retrouve en Océanie et en Afrique.
| All Time | Past Year | Past 30 Days | |
|---|---|---|---|
| Abstract Views | 249 | 32 | 10 |
| Full Text Views | 13 | 0 | 0 |
| PDF Views & Downloads | 21 | 2 | 0 |