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Mobilités transnationales et changement religieux

De nouveaux rites de passage pour de jeunes Français au Québec

In: Social Sciences and Missions
Author:
Géraldine Mossière Université de Montréal Institut d’études religieuses Canada Montréal

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https://orcid.org/0000-0003-2171-9551
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Résumé

Cet article traite de la conversion à l’islam comme d’une expérience initiatique qui s’inscrit dans le parcours de mobilité transnationale de jeunes Français séjournant au Québec. En nous appuyant sur des données ethnographiques collectées auprès de jeunes adoptant des croyances et pratiques liées à l’islam, nous montrons que la mobilité physique agit parfois comme un déclencheur pour rendre concrètes une situation et une identification auparavant vécues de façon floue ou non assumée. Cette mobilité s’appuie sur des mythscapes (Bell) c’est-à-dire des représentations spécifiques des pays de départ, des pays visités et des pays de destination nourris de fantasmes, d’exotisme, de désirs mais aussi de mal-être, et de désirs d’un ailleurs. L’étude de quelques cas suggère que ce mouvement participe de l’émergence d’une sous-culture que les jeunes rencontrés décrivent en recourant aux narratifs de l’« inter- » (interreligieux, intersectionnel). Ces vignettes offrent un aperçu des multiples façons dont les jeunes s’approprient les ressources et les outils offerts par la mondialisation en s’attribuant certaines identifications religieuses mobiles.

Abstract

This article discusses the conversion to Islam as an initiatory experience that is part of the transnational mobility of young French people living in Quebec. Based on ethnographic data collected among young people adopting beliefs and practices related to Islam, I show that physical mobility sometimes acts as a trigger to make concrete a situation and an identification previously experienced in a vague or unassumed way. This mobility is based on mythscapes (Bell), that is specific representations of the countries of origin, the countries visited and the countries of destination, all being fed by fantasies, exoticism, desires but also angsts, and desires for an elsewhere. The study of a few cases suggests that this movement participates in the emergence of a subculture that the young people we met describe by using “inter” (interreligious, intersectional) narratives. These vignettes offer a glimpse of the multiple ways in which youth appropriate the resources and tools offered by globalization by embracing some mobile religious identifications.

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