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Textual Evidence for Sino-Tibetan Buddhism in Xixia

In: T'oung Pao
Author:
Kirill Solonin Renmin University of China China Beijing

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Abstract

The article introduces four case studies to argue for the existence of Sino-Tibetan Buddhism in the Xixia Kingdom (1038–1227). The first case is based on the Yuan period (1271–1368) ritual compilations by the Tangut monk Yixing Huijue 一行慧覺 (d. 1319?); the three others are based on material dating from the Xixia period. The study examines textual examples of Sino-Tibetan intercourse and concludes that the major framework for exchange was Avataṃsaka Buddhism, which adopted elements of Tibetan Buddhism in a discourse generally limited to the Sinitic agenda. One example demonstrates a divergent perspective: Sinitic commentarial devices are used to pursue a generally Tibetan agenda. The four case studies confirm the existence of Sino-Tibetan predispositions in Tangut Buddhism, but do not provide sufficient information to determine its broader scope.

Résumé

L’article présente quatre cas qui documentent l’existence du bouddhisme sino-tibétain dans le royaume de Xixia (1038–1227). Le premier cas est basé sur les compilations liturgiques de la période Yuan (1271–1368) par le moine Tangut Yixing Huijue 一行慧覺 (d. 1319?); trois autres cas sont basés sur des matériaux datant de la période Xixia. L’étude examine des exemples textuels d’interactions sino-tibétaines et conclut que le cadre majeur des échanges était le bouddhisme Avataṃsaka, qui adoptait des éléments du bouddhisme tibétain dans un discours généralement limité à un agenda sinitique. Un exemple démontre une perspective divergente: des dispositifs de commentaires sinitiques sont utilisés pour poursuivre un agenda généralement tibétain. Les quatre études de cas confirment l’existence de prédispositions sino-tibétaines dans le bouddhisme Tangut, mais ne fournissent pas suffisamment d’informations pour en déterminer la portée plus large.

摘要

本文通過四個個案研究提出西夏國(1038–1227)存有漢藏佛教的主張。個案一基於党項僧人一行慧覺(約卒於1319年)於元朝(1271–1368)時期的創作。其他三個個案則統一基於源自西夏時期的材料。通過對漢藏交流的文字例證的檢索,本文認為漢藏交流的主要框架為華嚴佛教,而華嚴佛教在通常只限於漢語所用的話語論述里採用了藏傳佛教的元素。同時,有一個例子也證明了一種相對的視角:既漢語的註疏手段被用來完成一種通常是藏語所求的目的。這四個個案研究證實了党項佛教中所存有的漢藏傾向。這種傾向更為廣大的範疇則無從詳知。

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