Empty Reality, Luminous Mind: The Metaphysics of “One Reality” and “One Mind” in Shi Sengwei’s “Shizhu jing hanzhu xu”
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Abstract
This paper is the first in-depth study of Shi Sengwei’s 釋僧衛 (fl. late fourth and early fifth centuries) “Shizhu jing hanzhu xu” 十住經含注序. By situating Sengwei’s text in the proper intellectual-historical context and proposing crucial emendations in its surviving recensions, I analyze its ontological and psychological claims that advance a unique metaphysical theory that explains the emergence of sense objects and individual minds as the result of the interaction between “one reality” (yifa 一法) and “one mind” (yixin 一心). I then identify philosophical and phraseological influences of Huiyuan’s 慧遠 (334–416) theory of the imperishability of the soul (shen bumie 神不滅) on Sengwei’s thought, and furthermore argue that Sengwei’s “one mind” was the source of the theory of the “one mind” in the Dasheng qi xin lun 大乘起信論.
Résumé
Cet article est la première étude approfondie du texte “Shizhu jing hanzhu xu” 十住經含注序 de Shi Sengwei 釋僧衛 (fin ive-début ve siècle). En situant le texte de Sengwei dans son contexte intellectuel et historique et en proposant des modifications cruciales dans les versions qui ont survécu, j’analyse ses positions ontologiques et psychologiques qui avancent une théorie métaphysique originale expliquant l’émergence des objets des sens et des esprits individuels comme le résultat de l’interaction entre “une réalité unique” (yifa 一法) et “un esprit unique” (yixin 一心). J’identifie ensuite les influences philosophiques et phraséologiques de la théorie de l’impérissabilité de l’âme (shen bumie 神不滅) de Huiyuan 慧遠 (334–416) sur la pensée de Sengwei, et affirme en outre que l’ “esprit unique” de Sengwei est à l’origine de la théorie de l’ “esprit unique” dans le Dasheng qi xin lun 大乘起信論.
摘要
本文首次就釋僧衛（活躍於四世紀晚期至五世紀早期）的《十住經含住序》展開深入的研究。通過將僧衛的文本重置於適恰的思想史語境中，並對其現存傳本提出重要的修訂，本文分析了該文本的本體論和心性論主張。這種主張提出了一個獨特的形而上學理論，將感官對象及個體精神的出現解釋為 “一法” 與 “一心” 之間的互動所造成的結果。本文隨後指出慧遠（334–416）的神不滅論對僧衛的思想所具有的哲學和措辭上的影響，進而提出以下論點：僧衛筆下的 “一心” 實則構成了《大乘起信論》中 “一心” 說的理論來源。
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Cet article est la première étude approfondie du texte “Shizhu jing hanzhu xu” 十住經含注序 de Shi Sengwei 釋僧衛 (fin ive-début ve siècle). En situant le texte de Sengwei dans son contexte intellectuel et historique et en proposant des modifications cruciales dans les versions qui ont survécu, j’analyse ses positions ontologiques et psychologiques qui avancent une théorie métaphysique originale expliquant l’émergence des objets des sens et des esprits individuels comme le résultat de l’interaction entre “une réalité unique” (yifa 一法) et “un esprit unique” (yixin 一心). J’identifie ensuite les influences philosophiques et phraséologiques de la théorie de l’impérissabilité de l’âme (shen bumie 神不滅) de Huiyuan 慧遠 (334–416) sur la pensée de Sengwei, et affirme en outre que l’ “esprit unique” de Sengwei est à l’origine de la théorie de l’ “esprit unique” dans le Dasheng qi xin lun 大乘起信論.
摘要
本文首次就釋僧衛（活躍於四世紀晚期至五世紀早期）的《十住經含住序》展開深入的研究。通過將僧衛的文本重置於適恰的思想史語境中，並對其現存傳本提出重要的修訂，本文分析了該文本的本體論和心性論主張。這種主張提出了一個獨特的形而上學理論，將感官對象及個體精神的出現解釋為 “一法” 與 “一心” 之間的互動所造成的結果。本文隨後指出慧遠（334–416）的神不滅論對僧衛的思想所具有的哲學和措辭上的影響，進而提出以下論點：僧衛筆下的 “一心” 實則構成了《大乘起信論》中 “一心” 說的理論來源。
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