S. Pétrement, Le Dieu séparé, 477. La même opinion est exprimée par W. Schultz, Dokumente der Gnosis (Jena, 1910) 68. En outre, Pétrement doute de l’existence d’une gnose « libertine », comme K. Rudolph, Die Gnosis : Wesen und Geschichte einer späntantiken Religion (Göttingen, 21980) 276-277.

S. Pétrement, Le Dieu séparé, 477. La même opinion est exprimée par W. Schultz, Dokumente der Gnosis (Jena, 1910) 68. En outre, Pétrement doute de l’existence d’une gnose « libertine », comme K. Rudolph, Die Gnosis : Wesen und Geschichte einer späntantiken Religion (Göttingen, ²1980) 276-277.)| false
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Cf. A. Pourkier, L’hérésiologie chez Epiphane, 257-289. Le projet d’Epiphane est très symbolique. A partir du verset Cant 6, 8-9 qui parle de « soixante reines et quatre-vingt concubines » il cherche à établir le nombre correspondant des sectes : vingt avant le Christ et soixante après lui ; cf. The Panarion of Epiphanius of Salamis. Book I (Sects 1-46), transl. by F. Williams (Leiden / Boston, 2009) xx-xxiv.

Cf. A. Pourkier, L’hérésiologie chez Epiphane, 257-289. Le projet d’Epiphane est très symbolique. A partir du verset Cant 6, 8-9 qui parle de « soixante reines et quatre-vingt concubines » il cherche à établir le nombre correspondant des sectes : vingt avant le Christ et soixante après lui ; cf. The Panarion of Epiphanius of Salamis. Book I (Sects 1-46), transl. by F. Williams (Leiden / Boston, 2009) xx-xxiv.)| false
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Tertullien, De anima 23. Tertullien se borne à évoquer les grandes lignes de la doctrine platonicienne, tout en regrettant que Platon a donne inspiration aux doctrines condamnables.

Tertullien, De anima 23. Tertullien se borne à évoquer les grandes lignes de la doctrine platonicienne, tout en regrettant que Platon a donne inspiration aux doctrines condamnables.)| false
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Tertullien, De anima 34-35 ; cf. J.H. Waszink, Quinti Septimi Florentis Tertulliani “De anima”, (Leiden – Boston, Mass., 2010).

Tertullien, De anima 34-35 ; cf. J.H. Waszink, Quinti Septimi Florentis Tertulliani “De anima”, (Leiden – Boston, Mass., 2010).)| false
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Tertullien, De anima 23 ; Epiphane, Panarion 27, 2, 9-11.

Tertullien, De anima 23 ; Epiphane, Panarion 27, 2, 9-11.)| false
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S. Pétrement, Le Dieu séparé, 269.

S. Pétrement, Le Dieu séparé, 269.)| false
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Tertullien, De anima 35, 1.

Tertullien, De anima 35, 1.)| false
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Tertullien, De anima 35, 1 ; cf. cf. J.H. Waszink, Quinti Septimi Florentis Tertulliani “De anima”, 410-412.

Tertullien, De anima 35, 1 ; cf. cf. J.H. Waszink, Quinti Septimi Florentis Tertulliani “De anima”, 410-412.)| false
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Tertullien, De anima 23.

Tertullien, De anima 23.)| false
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S. Pétrement, Le Dieu séparé, 476-477. Quand H. Liboron parle de « das platonische Moment im karpokratianischen System », il évoque les mêmes dialogues ; cf. Die karpokratianische Gnosis, 34-43.

S. Pétrement, Le Dieu séparé, 476-477. Quand H. Liboron parle de « das platonische Moment im karpokratianischen System », il évoque les mêmes dialogues ; cf. Die karpokratianische Gnosis, 34-43.)| false
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Tatien, Discours aux Grecs 11.

Tatien, Discours aux Grecs 11.)| false
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Lucien de Samosate, De morte Peregrini, 13.

Lucien de Samosate, De morte Peregrini, 13.)| false
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S. Pétrement, Le Dieu séparé, 476-477.

S. Pétrement, Le Dieu séparé, 476-477.)| false
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J. Annas, Introduction à la République de Platon, 135.

J. Annas, Introduction à la République de Platon, 135.)| false
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