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Tradition und Transformation in der Māturīdiyya des 6./12. Jahrhunderts
Mit einer kritischen Edition des Kitāb al-Kifāya fī l-hidāya fī uṣūl ad-dīn des Aḥmad b. Maḥmūd b. Abī Bakr Nūr ad-Dīn aṣ-Ṣābūnī al-Ḥanafī al-Buḫārī (gest. 580/1184)
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Nūr al-Dīn al-Ṣābūnī was a prominent jurist and theologian in Samarqand in the late 6th/12th century. His theological works are in the tradition of the Ḥanafite-Māturīdite current of Sunni
kalām. In addition, al-Ṣābūnī’s argumentation reflects the increasing engagement of Māturīdite
mutakallimūn with their wide intellectual-historical environment. His discussions with the famous scholar Faḫr al-Dīn al-Rāzī are attested.
In the present volume, Angelika Brodersen uses a text-critical edition of al-Ṣābūnī’s comprehensive theological work, the Kitāb al-Kifāya fī l-hidāya fī uṣūl al-dīn, to analyze, based on selected thematic examples, how both elements of Māturīdite theological tradition and transformation processes occur in al-Ṣābūnī’s work, which contributed to the consolidation of the Māturīdiyya as a Sunni school of thought.
Nūr ad-Dīn aṣ-Ṣābūnī war ein prominenter Jurist und Theologe im Samarkand des ausgehenden 6./12. Jahrhunderts. Seine theologischen Werke stehen einerseits in der Tradition der ḥanafitisch-māturīditischen Strömung des sunnitischen kalāms. Auf der anderen Seite spiegelt aṣ-Ṣābūnīs Argumentation die zunehmende Auseinandersetzung der māturīditischen mutakallimūn mit ihrem allgemeinen geistesgeschichtlichen Umfeld wider. Bezeugt sind seine Diskussionen mit dem berühmten Gelehrten Faḫr ad-Dīn ar-Rāzī.
Im vorliegenden Band untersucht Angelika Brodersen auf der Grundlage einer textkritischen Edition von aṣ-Ṣābūnīs theologischem Hauptwerk, dem Kitāb al-Kifāya fī l-hidāya fī uṣūl ad-dīn, anhand ausgewählter Themenbeispiele, wie sich im Werk aṣ-Ṣābūnīs sowohl Elemente māturīditischer theologischer Tradition als auch Transformationsprozesse verfolgen lassen, die zur Konsolidierung der Māturīdiyya als sunnitische Schulrichtung beigetragen haben.
In the present volume, Angelika Brodersen uses a text-critical edition of al-Ṣābūnī’s comprehensive theological work, the Kitāb al-Kifāya fī l-hidāya fī uṣūl al-dīn, to analyze, based on selected thematic examples, how both elements of Māturīdite theological tradition and transformation processes occur in al-Ṣābūnī’s work, which contributed to the consolidation of the Māturīdiyya as a Sunni school of thought.
Nūr ad-Dīn aṣ-Ṣābūnī war ein prominenter Jurist und Theologe im Samarkand des ausgehenden 6./12. Jahrhunderts. Seine theologischen Werke stehen einerseits in der Tradition der ḥanafitisch-māturīditischen Strömung des sunnitischen kalāms. Auf der anderen Seite spiegelt aṣ-Ṣābūnīs Argumentation die zunehmende Auseinandersetzung der māturīditischen mutakallimūn mit ihrem allgemeinen geistesgeschichtlichen Umfeld wider. Bezeugt sind seine Diskussionen mit dem berühmten Gelehrten Faḫr ad-Dīn ar-Rāzī.
Im vorliegenden Band untersucht Angelika Brodersen auf der Grundlage einer textkritischen Edition von aṣ-Ṣābūnīs theologischem Hauptwerk, dem Kitāb al-Kifāya fī l-hidāya fī uṣūl ad-dīn, anhand ausgewählter Themenbeispiele, wie sich im Werk aṣ-Ṣābūnīs sowohl Elemente māturīditischer theologischer Tradition als auch Transformationsprozesse verfolgen lassen, die zur Konsolidierung der Māturīdiyya als sunnitische Schulrichtung beigetragen haben.
Angelika Brodersen, Ph.D. (1996), University of Göttingen, researches at Bochum University on Abū Manṣūr al-Māturīdī and his followers. She published text editions, articles, and the monograph
Der unbekannte kalām. Theologische Positionen der frühen Māturīdīya am Beispiel der Attributenlehre (LIT, 2014).
Angelika Brodersen
, Ph.D. (1996), Universität Göttingen, forscht an der Ruhr-Universität Bochum zur Theologie Abū Manṣūr al-Māturīdīs und seiner Anhänger. Veröffentlichungen von Texteditionen, Artikeln und der Monografie Der unbekannte kalām. Theologische Positionen der frühen Māturīdīya am Beispiel der Attributenlehre (LIT, 2014).
Angelika Brodersen
, Ph.D. (1996), Universität Göttingen, forscht an der Ruhr-Universität Bochum zur Theologie Abū Manṣūr al-Māturīdīs und seiner Anhänger. Veröffentlichungen von Texteditionen, Artikeln und der Monografie Der unbekannte kalām. Theologische Positionen der frühen Māturīdīya am Beispiel der Attributenlehre (LIT, 2014).
I
Einführung: Ḥanafitisch-māturīditische Theologie im 6./12. Jahrhundert
1 Nūr ad-Dīn aṣ-Ṣābūnī als māturīditischer Gelehrter
2 Aṣ-Ṣābūnī als Zeuge von Transformationsprozessen innerhalb der māturīditischen Theologie
II Struktur und Inhalt des Kitāb al-Kifāya fī l-hidāya fī ʿilm al-kalām
Vorbemerkungen
Kapitel 1: Die Anerkennung der Wissenschaft der spekulativen Theologie
Kapitel 2: Die Definition von „Wissen“
Kapitel 3: Wodurch Wissen erlangt wird
Kapitel 4: Das Geschaffensein der Welt
Kapitel 5: Die Welt hat einen Schöpfer
Kapitel 6: Einsheit und Ewigkeit des Schöpfers
Kapitel 7: Die Bedeutung von al-aḥad und al-wāḥid, und was damit zusammenhängt
Kapitel 8: Gott kann kein Körper sein und keine äußere Gestalt haben
Kapitel 9: Gott kann nicht an einem Ort oder in einer Richtung lokalisiert werden
Kapitel 10: Die Attribute
Kapitel 11: Name und Benanntes
Kapitel 12: Die Ablehnung der Verähnlichung
Kapitel 13: Die Ewigkeit der Rede Gottes
Kapitel 14: Erschaffen und Erschaffenes
Kapitel 15: Möglichkeit und Notwendigkeit der Gottesschau
Kapitel 16: Der Wille
Kapitel 17: Prophetentum und Gesandtentum
Kapitel 18: Charakteristika und Konsequenzen des Prophetentums
Kapitel 19: Die Wundertaten der Gott Nahegestellten
Kapitel 20: Das Imāmat und seine Konsequenzen
Kapitel 21: Das Imāmat Abū Bakrs
Kapitel 22: Das Imāmat des ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb
Kapitel 23: Das Imāmat des ʿUṯmān
Kapitel 24: Das Imāmat des ʿAlī
Kapitel 25: Die Vorzüglichkeit der rechtgeleiteten Kalifen
Kapitel 26: Gerechtes und ungerechtes Handeln
Kapitel 27: Die Handlungsfähigkeit
Kapitel 28: Die Erschaffung der Handlungen der Menschen
Kapitel 29: Die Unmöglichkeit der Belastung mit Unerträglichem
Kapitel 30: Alle Handlungen der Geschöpfe geschehen durch Gottes Willen
Kapitel 31: Gott ist nicht verpflichtet, das Optimum zu erwirken
Kapitel 32: Der Lebensunterhalt
Kapitel 33: Die Lebensfrist
Kapitel 34: Ratschluss und Prädestination
Kapitel 35: Rechtleitung und Irreleitung
Kapitel 36: Wer große Sünden begeht
Kapitel 37: Die Fürsprache
Kapitel 38: Glaube und Islam, und die daraus folgenden Bestimmungen
Kapitel 39: Bedeutung und Beschaffenheit des Glaubens
Kapitel 40: Der Glaube des Nachahmers
Kapitel 41: Die Ablehnung der Formel „So Gott will“ für den Glauben
Kapitel 42: Der Glaube kann weder zu- noch abnehmen
Kapitel 43: Glaube und Islām
Kapitel 44: Was aus der Überlieferung zu glauben ist
III Tradition und Transformation im Kitāb al-Kifāya fī l-hidāya fī ʿilm al-kalām
1 Die Tradition
2 Transformationsprozesse
IV Moral und Ethik im māturīditischen System: Versuch einer Synthese
1 Terminologische und ontologische Grundlagen
2 Der erkenntnistheoretische Aspekt
3 Der handlungstheoretische Aspekt
4 Fazit
V Der arabische Text
1 Die Manuskripte
2 Anmerkungen zur Edition
Literatur
1 Nūr ad-Dīn aṣ-Ṣābūnī als māturīditischer Gelehrter
2 Aṣ-Ṣābūnī als Zeuge von Transformationsprozessen innerhalb der māturīditischen Theologie
II Struktur und Inhalt des Kitāb al-Kifāya fī l-hidāya fī ʿilm al-kalām
Vorbemerkungen
Kapitel 1: Die Anerkennung der Wissenschaft der spekulativen Theologie
Kapitel 2: Die Definition von „Wissen“
Kapitel 3: Wodurch Wissen erlangt wird
Kapitel 4: Das Geschaffensein der Welt
Kapitel 5: Die Welt hat einen Schöpfer
Kapitel 6: Einsheit und Ewigkeit des Schöpfers
Kapitel 7: Die Bedeutung von al-aḥad und al-wāḥid, und was damit zusammenhängt
Kapitel 8: Gott kann kein Körper sein und keine äußere Gestalt haben
Kapitel 9: Gott kann nicht an einem Ort oder in einer Richtung lokalisiert werden
Kapitel 10: Die Attribute
Kapitel 11: Name und Benanntes
Kapitel 12: Die Ablehnung der Verähnlichung
Kapitel 13: Die Ewigkeit der Rede Gottes
Kapitel 14: Erschaffen und Erschaffenes
Kapitel 15: Möglichkeit und Notwendigkeit der Gottesschau
Kapitel 16: Der Wille
Kapitel 17: Prophetentum und Gesandtentum
Kapitel 18: Charakteristika und Konsequenzen des Prophetentums
Kapitel 19: Die Wundertaten der Gott Nahegestellten
Kapitel 20: Das Imāmat und seine Konsequenzen
Kapitel 21: Das Imāmat Abū Bakrs
Kapitel 22: Das Imāmat des ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb
Kapitel 23: Das Imāmat des ʿUṯmān
Kapitel 24: Das Imāmat des ʿAlī
Kapitel 25: Die Vorzüglichkeit der rechtgeleiteten Kalifen
Kapitel 26: Gerechtes und ungerechtes Handeln
Kapitel 27: Die Handlungsfähigkeit
Kapitel 28: Die Erschaffung der Handlungen der Menschen
Kapitel 29: Die Unmöglichkeit der Belastung mit Unerträglichem
Kapitel 30: Alle Handlungen der Geschöpfe geschehen durch Gottes Willen
Kapitel 31: Gott ist nicht verpflichtet, das Optimum zu erwirken
Kapitel 32: Der Lebensunterhalt
Kapitel 33: Die Lebensfrist
Kapitel 34: Ratschluss und Prädestination
Kapitel 35: Rechtleitung und Irreleitung
Kapitel 36: Wer große Sünden begeht
Kapitel 37: Die Fürsprache
Kapitel 38: Glaube und Islam, und die daraus folgenden Bestimmungen
Kapitel 39: Bedeutung und Beschaffenheit des Glaubens
Kapitel 40: Der Glaube des Nachahmers
Kapitel 41: Die Ablehnung der Formel „So Gott will“ für den Glauben
Kapitel 42: Der Glaube kann weder zu- noch abnehmen
Kapitel 43: Glaube und Islām
Kapitel 44: Was aus der Überlieferung zu glauben ist
III Tradition und Transformation im Kitāb al-Kifāya fī l-hidāya fī ʿilm al-kalām
1 Die Tradition
2 Transformationsprozesse
IV Moral und Ethik im māturīditischen System: Versuch einer Synthese
1 Terminologische und ontologische Grundlagen
2 Der erkenntnistheoretische Aspekt
3 Der handlungstheoretische Aspekt
4 Fazit
V Der arabische Text
1 Die Manuskripte
2 Anmerkungen zur Edition
Literatur
Students and researchers in Islamic Studies, Religious Studies, and Islamic Theology concerned with the development of Sunni rational theology, as well as a broad readership interested in Islamic intellectual history.
Studierende und Forschende der Islamwissenschaft, Religionswissenschaft und Islamischen Theologie, die sich mit der Entwicklung der sunnitischen rationalen Theologie befassen, sowie eine breite Leserschaft mit Interesse an islamischer Geistesgeschichte.
Studierende und Forschende der Islamwissenschaft, Religionswissenschaft und Islamischen Theologie, die sich mit der Entwicklung der sunnitischen rationalen Theologie befassen, sowie eine breite Leserschaft mit Interesse an islamischer Geistesgeschichte.