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Abstract

This contribution aims to approach the theme of a traveling Islam by starting from moving people and considering how their religious “luggage”—in terms of beliefs, ideas, and practices—travels with them and what this means for the circulation of religious ideas in Africa and beyond. The paper focuses particularly on Senegalese migrants of the Murid Sufi order residing in Italy and the Netherlands; it investigates how their religious luggage is important to them in the migration context and may circulate further from there. In addition, it explores how their religious luggage is moulded in, and through, their migration experiences: for instance, its meaning may change, or another layer may be added. Finally, ideas on (the force of) the Muridiyya may travel back to Senegal, adding other layers to the meaning of religion there as well.

Open Access
In: Islamic Africa
Free access
In: Journal of Islamic Ethics
In: Muslim Religious Authority in Central Eurasia
In: Muslim Religious Authority in Central Eurasia
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Résumé

De ‘Alī ibn Muḥammad al-Jurjānī (740-816 /1340-1413) on connaît davantage sa maîtrise des subtilités des débats en matière de théologie argumentative que son approche du soufisme qui fait l’objet du présent article, à l’appui d’une documentation inédite fournie par quelques-uns de ses traités persans et complétée par son fameux livre des définitions Kitāb al-Taʿrīfāt ainsi sa glose sur Tasdīd al-Qawāʿid de Shams al-Dīn al-Iṣfahānī. Le but est d’éclairer l’attachement de l’auteur à la connaissance mystique et sa vénération pour les maîtres soufis, sur fond d’apologie de la théorie de l’unicité de l’Être (waḥdat al-wujūd) d’Ibn ‘Arabī et de son école, à une époque où la mystique spéculative akbarienne s’apprête à entrer en résonance avec la gnose philosophique iranienne, à la suite du déclin du kalām ashʿarite.

In: Studia Islamica
In: Muslim Religious Authority in Central Eurasia
Free access
In: Studia Islamica