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Sigrid Weigel

Sigrid Weigel verfolgt die Kontaminierung des Generationengedächtnisses »nach 1945« durch eine monetäre Symbolik und deckt auf, wie vormoderne Konzepte der Entschädigung bis heute nachwirken.
Im Lichte der gegenwärtigen Debatte über die Verschuldung und die moralische Schuld gegenüber künftigen Generationen werden verschiedene Stationen der Konversion von Schuld und Schulden untersucht. Die Symbolik von Schuld und Zins, die im Gedächtnis »nach 1945« am Werk ist, wird als Wiederkehr dessen gedeutet, was im Projekt der »Wiedergutmachung« verdrängt und aus ihm herausgefallen ist: die an-ökonomischen Anteile dieser Art Entschädigung. Symptome dafür sind das Begehren nach einer Reinheit des Geldes und die Wiederkehr der Shylock-Figur auf die Bühne. Diese gegenwärtigen Schauplätze werden in kultur- und literaturgeschichtlichen Ausblicken vertieft: auf die plurale Semantik der Konversion, die kultische Herkunft des Geldes, vor-monetäre Formen der Entschädigung und Shakespeares geniale Inszenierung der unheilvollen Verquickung von genealogischer und monetärer Logik im Kaufmann von Venedig.

Josh Brandt

At the outset of the Republic, Polemarchus advances the bold thesis that “justice is the art which gives benefit to friends and injury to enemies”. He quickly rejects the hypothesis, and what follows is a long tradition of neglecting the ethics of enmity. The parallel issue of how friendship (and other positive relationships) affects the moral sphere has, by contrast, been greatly illuminated by discussions both ancient and contemporary. This article connects this existing work to the less explored topic of the normative significance of our negative relationships. I explain how negative partiality should be conceptualized through reference to the positive analogue, and argue that at least some forms of negative partiality are justified. I further explore the connection between positive and negative relationships by showing how both are justified by ongoing histories of encounter (though of different kinds). However, I also argue that these relationships are in some important ways asymmetrical (i.e. friendship is not the mirror image of enmity).

Anandi Hattiangadi

In Unbelievable Errors, Bart Streumer defends the error theory by rejecting all competitors to it. My aim here is to defend one brand of realism from Streumer’s objections: primitivim. The primitivist holds that there exist sui generis normative properties that do not supervene on any descriptive properties. It is argued that Streumer’s objections to primitivism can be met.

Bart Streumer

In Unbelievable Errors, I defend an error theory about all normative judgments, I argue that we cannot believe this theory, and I argue that our inability to believe this theory makes the theory more likely to be true. This précis gives a brief overview of my arguments for the error theory.

Bart Streumer

I argue that Hattiangadi’s, Evers’ and Tiefensee’s objections to my arguments for the error theory in Unbelievable Errors fail.