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Résumé

« Chantal au Katanga », dessiné par Robert Rigot et publié en 1950 dans Âmes Vaillantes, fait écho à la propagande missionnaire et en constitue un vecteur. Ce récit présente la particularité de s’ adresser à des jeunes filles. Mais il s’ inscrit largement dans la lignée de Tintin au Congo, en présentant des missionnaires avant tout civilisateurs et masculins. La force des clichés et le fait que les auteurs soient des hommes expliquent sans doute l’ effacement des religieuses.

In: Social Sciences and Missions

Abstract

Evangelical Anglicans of the Church Missionary Society constructed a triumphal narrative on the growth of the Ugandan Church circa 1900–1920. This narrative developed from racial theory, the Hamitic hypothesis, and colonial conquest in its admiration of Ugandans. When faced with closing the mission due to its success, the missionaries shifted to scientific racist language to describe Ugandans and protect the mission. Most scholarship on missionaries argues that they eschewed scientific racism due to their commitment to spiritual equality. This episode reveals the complex ways the missionaries wove together racial and theological ideas to justify missions and the particularity of Uganda.

In: Social Sciences and Missions
In: Social Sciences and Missions
Author: Gabriel Doyle

Résumé

Cet article propose de suivre l’ itinéraire d’ un missionnaire français installé à Istanbul à la fin de la période ottomane en se concentrant sur les stratégies urbaines employées au cours de sa mission, qui lui ont permis de s’ installer durablement dans la capitale ottomane. Le père Lobry apparaît en effet comme un entrepreneur urbain au service des lazaristes et d’ autres missions catholiques à Istanbul. Il impose une vision de l’ espace concentrée sur la moralité et les frontières entre les missionnaires et la ville, pratique des contournements du cadre juridique ottoman et promeut des sociabilités transnationales dans les établissements qu’ il administre. Il paraît ainsi judicieux de le traiter comme une figure locale d’ Istanbul, procédant comme d’ autres autorités de ce milieu, à la recherche d’ un contrôle de l’ espace urbain.

In: Social Sciences and Missions
Author: Max Girard

Résumé

Le but de cet article est d’ étudier l’ utilisation des dioramas missionnaires à l’ exposition coloniale de Paris en 1931. Les dioramas y deviennent les vecteurs les plus utilisés par les missionnaires catholiques pour représenter le contact avec les populations colonisées et leur rôle dans la « mission civilisatrice ». Les différents types de dioramas qui expriment une vision paternaliste des « Autres » sont de moins en moins utilisés à partir de l’ exposition de 1937, car les organisateurs leur préfèrent des vecteurs plus dynamiques comme le cinéma ou les congrès qui montrent l’ universalité et le dynamisme de l’ Eglise.

In: Social Sciences and Missions