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Neu übersetzt
Der vorliegende 4. Band des Frankfurter Neuen Testaments bietet eine philologisch-kritische Neuübersetzung des Lukas-Evangeliums und der sogenannten Apostelgeschichte, die im Griechischen als "Taten der Abgesandten" betitelt ist. In der bewährten Zusammenarbeit eines Theologen und eines Altphilologen orientieren sich Stefan Alkier und Thomas Paulsen an der Semantik des Koine-Griechischen und ahmen weitgehend auch die griechische Satzstellung nach.So werden Leserinnen und Leser in die Lage versetzt, sich ein eigenes Bild vom theologischen und ästhetischen Gehalt dieser nur scheinbar vertrauten zentralen Werke der abendländischen Geistesgeschichte zu machen, das so wenig wie möglich durch vorgegebene Interpretationen vorgeprägt ist. Die Einleitung vergleicht Sprache und Stil der beiden Texte, stellt Gemeinsamkeiten und Differenzen fest, so dass fraglich wird, ob es sich nur um einen Verfasser handelte. Der Epilog befragt beide Texte bezüglich ihres Beitrags zu Prozessen kollektiver Identitätsbildung.
Neu übersetzt
Der vorliegende 4. Band des Frankfurter Neuen Testaments bietet eine philologisch-kritische Neuübersetzung des Lukas-Evangeliums und der sogenannten Apostelgeschichte, die im Griechischen als "Taten der Abgesandten" betitelt ist. In der bewährten Zusammenarbeit eines Theologen und eines Altphilologen orientieren sich Stefan Alkier und Thomas Paulsen an der Semantik des Koine-Griechischen und ahmen weitgehend auch die griechische Satzstellung nach.So werden Leserinnen und Leser in die Lage versetzt, sich ein eigenes Bild vom theologischen und ästhetischen Gehalt dieser nur scheinbar vertrauten zentralen Werke der abendländischen Geistesgeschichte zu machen, das so wenig wie möglich durch vorgegebene Interpretationen vorgeprägt ist. Die Einleitung vergleicht Sprache und Stil der beiden Texte, stellt Gemeinsamkeiten und Differenzen fest, so dass fraglich wird, ob es sich nur um einen Verfasser handelte. Der Epilog befragt beide Texte bezüglich ihres Beitrags zu Prozessen kollektiver Identitätsbildung.
Supplements to Novum Testamentum publishes monographs and collections of essays that make original contributions to the field of New Testament studies. This includes text-critical, philological and exegetical studies, and investigations which seek to situate early Christian texts (both canonical and non-canonical) and theology in the broader context of Jewish and Graeco-Roman history, culture, religion and literature.
The series has published an average of three volumes per year over the last 5 years.
The series has published an average of three volumes per year over the last 5 years.
(Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums)
Ancient Judaism & Early Christianity began in 1976, as Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums with the publication of M. Hengel's Die Zeloten. The series, which includes monographs and collections of essays, covers a range of topics, typically focusing on areas of mutual influence or points of controversy between Judaism and Christianity in the first centuries CE. Recent titles published in the series have included important studies of Josephus, of the Jewish background of Paul's writings, and of the historical Jesus within his Jewish context.
The series published an average of three volumes per year over the last 5 years.
The series published an average of three volumes per year over the last 5 years.
Author:
Abstract
The near consensus opinion that the author of Hebrews was not directly influenced by Philo needs to be reevaluated. Even though there are no obvious cases of borrowing, the cumulative weight of the evidence indicates a more linear relationship than what may be accounted for by situating them both within Hellenistic Judaism. A number of parallels are sufficiently detailed to suggest direct dependence. These parallels are of a formal character, such as the metaphor of the dagger and the particular use of the terms
Author:
Abstract
A consensus of opinion exists among scholars that Paul appears to contradict himself in 1 Cor 10:17–22: on the one hand, he makes clear that idols have no existence beyond the material objects themselves ; on the other hand, he appears to warn the Corinthians that they are exposing themselves to a dangerous metaphysical reality, namely demons (i.e., evil supernatural beings), by taking part in pagan cults. This supposed non sequitur is generally resolved by claiming that Paul adheres to two Jewish traditions simultaneously. The Jewish witnesses, however, do not support such a conclusion. In fact, the Jewish sources offer an alternative solution to this supposed problem, namely that Paul uses the word
Author:
Abstract
Pauline scholars have long analysed the Jerusalem collection described in 1 Cor 16:1–4, 2 Cor 8–9 and Rom 15:25–29 to unveil Paul’s motivations, but only recently have they considered the economic implications and ramifications of the long-distance gift. Some have tried to associate the long-distance gift with several socio-economic contexts, such as economic inequality, prevalent poverty, patronage and/or gift exchange. This article, however, brings economic fluctuations to the fore to explicate 2 Cor 8:1–15 (esp. vv. 10–15), arguing that Paul’s chief rhetorical inducement to the Corinthians is the practical benefit of increasing their long-term resilience and survivability against the mutable economies facing most ordinary people through balanced exchanges among those of various economic statuses.