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J. Cornelis de Vos

J. Cornelis de Vos examines the impact and reception of the Decalogue up to 200 CE, scrutinizing the versions of the Decalogue, and the history of the Decalogue in ancient Jewish writings, the New Testament, and early Christian writings. Almost all texts show an interconnection of identity and normativity: the Decalogue functions as an expression of fundamental moral concepts of socio-religious groups. At the same time, these groups enhance the Decalogue with normativity—sometimes even expanding on it—to make it a text that generates their own identity.
This is the first study that presents an in-depth and continuous analysis of the early history of the Decalogue.

Der Wirkung und Rezeption des Dekalogs bis 200 n.Chr. widmet sich J. Cornelis de Vos in dieser Studie. Dafür erforscht er zunächst die alten Textzeugen der beiden Dekalogfassungen, um anschließend zu fragen, wie die Zehn Gebote bei antik-jüdischen Autoren, im Neuen Testament sowie in frühchristlichen Schriften aufgenommen wurden. Es zeigt sich eine Verbindung von Normativität und Identität: Der Dekalog gilt zumeist als Ausdruck der moralischen Grundauffassungen sozioreligiöser Gruppen; er wird gleichzeitig von diesen Gruppen mit Normativität aufgeladen – manchmal sogar erweitert – gerade um als Identität stiftend für die eigene Gruppe zu gelten.
Dies ist die erste Studie, die eine detaillierte und durchgehende Geschichte des Dekalogs in der Antike beschreibt.

Exodus und Eisodus

Komposition und Theologie von Josua 1–5

Serie:

Joachim J. Krause

For this book the author has received THE MANFRED LAUTENSCHLAEGER AWARD FOR THEOLOGICAL PROMISE 2015

Kein Auszug ohne Einzug – erst mit dem Eisodus in das verheißene Land kommt der Exodus aus Ägypten an sein Ziel. Es verwundert daher nicht, dass der erste Teil des Josuabuches in den Kapiteln 1–5, in dem dieser Einzug dargestellt wird, vielfältige literarische Bezüge zur Exodusüberlieferung im Pentateuch aufweist. Wie aber sind diese Bezüge zu erklären, als intratextuelle Bindeglieder ein und desselben Werkes oder als intertextuelle Bezugnahmen? Mit dem Aufweis einer sukzessiven Ausgestaltung der Ereignisse beim Eisodus nach dem Vorbild des Exodus bietet die vorliegende Untersuchung der Komposition und Theologie von Josua 1–5 in den drei überlieferten Ausgaben des Josuabuches (MT, LXX, Qumran) Antworten auf alte, angesichts der gegenwärtigen Debatte um Hexateuch und Deuteronomistisches Geschichtswerk hochaktuelle Fragen der Forschung.

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The Exodus from Egypt is perfect only with the Eisodus into the Promised Land. It does not come as a surprise, therefore, that the first part of the Book of Joshua, which is dedicated to the entry into the land, features a variety of literary affinities to the Exodus tradition as found in the Pentateuch. But how are these affinities to be explained? Do they testify to an original literary work which covered both Exodus and Conquest, or do they rather betray subsequent connections through intertextual references? Analyzing the composition and theology of Joshua 1–5 in the three extant versions of the book (MT, LXX, Qumran), the present study contributes to the current debate of the Pentateuch, Hexateuch, and Deuteronomistic History.

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Diana Matut

For over a hundred years the so called “Wallich-manuscript” has fascinated scholars of various disciplines, be it Yiddish/Jewish studies, music, comparative literature and the like. It is one of the most important sources for the study of Yiddish and German folksongs as well as Purim-plays in the Early Modern period. The unknown collector of the texts has gathered more than sixty songs, plays, parodies and so on, some of them Yiddish transcriptions of German works, others original writings. For the first time, this fascinating collection has now been edited completely and a commentary has been prepared. The result is a complex picture of Yiddish culture in Early Modern times.

"It is an important achievement of Diana Matut...that she presents a new edition of the work in her Dichtung und Musik im frühneuzeitlichen Aschkenas. The manuscript is indeed very important for our understanding of Ashkenazi culture in the Middle Ages and the Early Modern Period, and the new edition...offers a meaningful contribution to the field." Claudia Rosenzweig, Bar-Ilan University

"The two volumes are a carefully prepared and beautifully published edition and commentary, by Diana Matut, of two collections of Yiddish poems assembled sometime in the late sixteenth and early seventeenth centuries..." Don Harrán, The Hebrew University of Jerusalem

Serie:

Rainer Metzner

The high priest Caiaphas is one of the important figures in biblical history who received little attention or sympathy in the judgement of posterity. Since the time of the old church the highest representative of the Jewish society in the time of Jesus was assessed as a wicked enemy of Jesus and the leading apostles in Jerusalem. This image obscures the religious and political efficiency of a man, who worked with great success in his office for a long period of eighteen years. What do we know about the historical Caiaphas? And what is the image of this man in the New Testament and afterwards? The present study tries to answer these questions in view of the history, the exegesis and the reception history.

Der Hohepriester Kaiphas gehört zu den bedeutenden Figuren der biblischen Geschichte, denen im Urteil der Nachwelt eine geringe Aufmerksamkeit oder Sympathie entgegengebracht wurde. Seit der alten Kirche wurde der höchste Repräsentant des jüdischen Tempelstaates zur Zeit Jesu als bösartiger Feind Jesu und der führenden Apostel in Jerusalem betrachtet. Dieses Bild verdeckt die religiösen und politischen Leistungen eines Mannes, der achtzehn Jahre lang mit Erfolg amtiert hat. Was wissen wir über den historischen Kaiphas? Und welches Bild hat sich von ihm im Neuen Testament und in der Zeit danach ausgeprägt? Die vorliegende Studie versucht, diese Fragen historisch, exegetisch und wirkungsgeschichtlich zu beantworten.

„Verhärtet eure Herzen nicht“

Der Hebräer, eine Synagogenhomilie zu Tischa be-Aw

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Gabriella Gelardini

This volume offers the first in-depth analysis of the literary structure of Hebrews against the background of its most frequently mentioned Sitz im Leben, the ancient synagogue. In the context of the liturgical year and its reconstructed cycle of readings, the text is newly interpreted on the basis of Exod 31:18–32:35 and Jer 31:31–34, so as to demonstrate that Hebrews was an ancient homily for the most important fast-day, Tisha be-Av, on which the destruction of the two temples was commemorated.
The first part presents 20th- and 21st-century scholarship on Hebrews and a new structural analysis. The second part offers a detailed discussion of the ancient synagogue and its liturgy. This allows the reconstruction of the readings on which the text of Hebrews is based and a positioning within the liturgical year. The resulting thesis, that Hebrews is an exhortative homily for Tisha be-Av, is confirmed through a motivic analysis of all the biblical texts read on this fast-day. On the basis of the hermeneutical key thereby established, the third part offers seven cumulative readings of the entire text: structural, contextual, intertextual, rhetorical, theological, socio-historical, and hermeneutical-critical. These generate new interpretations and insights within the horizon of current Hebrews scholarship.
The present monograph is the first to connect research on the ancient synagogue and its liturgy with a comprehensive interpretation of Hebrews that also discusses alternative form-critical avenues and establishes intertextual connections, especially to relevant rabbinic texts. The examination is directed not only to those with a specific interest in Hebrews, but also to scholars and students of the New Testament, Theology, Jewish Studies, and Religious Studies.

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Der vorliegende Band bietet erstmals eine fundierte Analyse der literarischen Struktur des Hebräers vor dem Hintergrund seines meistgenannten Sitzes im Leben, der antiken Synagoge. Im Kontext des liturgischen Jahres sowie des rekonstruierten Lesezyklus’ wird die Schrift neu auf der Basis der Lesungen aus Ex 31,18–32,35 und Jer 31,31–34 als antike Homilie zum wichtigsten Fasttag von Tischa be-Aw, an dem der Zerstörung der beiden Tempel gedacht wurde, erschlossen.
Die Untersuchung stellt im ersten Teil die Hebräerforschung des 20. und 21. Jahrhunderts sowie eine neue Strukturanalyse vor. Der zweite Teil fügt eine profunde Untersuchung der antiken Synagoge sowie der antiken Synagogenhomilie im liturgischen Kontext hinzu. Diese erlaubt die Rekonstruktion der dem Hebräertext zugrunde liegenden Lesungen und eine Positionierung innerhalb des liturgischen Jahres. Die resultierende These, dass der Hebräer eine mahnende Homilie zu Tischa be-Aw sei, wird im Rahmen einer Motivanalyse sämtlicher zu diesem Fasttag gelesenen biblischen Texte bekräftigt. Im dritten Teil wird der gesamte Text auf der Basis des etablierten hermeneutischen Schlüssels sieben kumulativen Lesungen unterzogen, einer strukturellen, kontextuellen, intertextuellen, rhetorischen, theologischen, sozio-historischen sowie einer hermeneutisch-kritischen. Diese generieren vor dem Horizont der aktuellen Hebräerforschung neue Interpretationsmöglichkeiten und Einsichten.
Die vorliegende Monographie verbindet zum ersten Mal Forschungen zur antiken Synagoge und ihrer Liturgie mit einer kohärenten Interpretation des Hebräertextes, die auch alternative formkritische Ansätze thematisiert sowie intertextuelle Bezüge insbesondere zu relevanten rabbinischen Texten benennt. Die Ausführungen richten sich somit nicht nur an solche mit einem spezifischen Interesse am Hebräer, sondern auch an ForscherInnen und StudentInnen des Neuen Testaments, der Theologie, der Judaistik sowie der Religionswissenschaften.

Das Selbstverständnis der jüdischen Diaspora in der hellenistisch-römischen Zeit

Aus dem Nachlaß herausgegeben und bearbeitet von P.W. van der Horst

Serie:

van Unnik

Fifteen years after his death the last book by Willem Cornelis van Unnik (1910-1978) is now published. This great scholar presents here the results of his thorough investigation of self-definition in the Jewish diaspora of late antiquity. After an introductory chapter which includes a brief history of research, Van Unnik investigates the semantic field of the Greek term diaspora, the use of this word in the Septuagint and the New Testament, the history of the term in post-biblical Jewish and Christian writings, and the theological understanding of the term.
Van Unnik concludes that in Jewish circles living in the diaspora has always been regarded as an essentially negative and frightening phenomenon, much more so than many modern investigations would have us believe. The main text of this book. The main text of this book is completely from the pen of Van Unnik; only the footnotes were missing. The editor has added footnotes and an extensive biographical-bibliographical introduction and appendices.

Die Psalmen Salomos

Ein Zeugnis Jerusalemer Theologie und Frömmigkeit in der Mitte des vorchristlichen Jahrhunderts

Serie:

Schüpphaus