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Este libro busca contribuir al impulso del estudio del actual cine poético hispanoamericano e íbero-peninsular, analizando aquellos modos contra-narrativos que enfatizan las particularidades formales del medio audiovisual, a la vez que rebajan el desarrollo del contenido --desplazando la acción fuera de plano. El presente libro parte asimismo de la premisa que la modernidad cinematográfica constituye el marco de referencia teórico-artístico al que muchos directores de cine poético recurren para elaborar sus propuestas fílmicas. Por ello, se propone también analizar las estrategias de composición vinculadas a la tradición cinematográfica de la modernidad que han sido críticamente reexaminadas en las películas producidas en el ámbito hispanoamericano e íbero-peninsular durante las primeras dos décadas del siglo XXI.

This book explores the shared approach to Spanish and Latin American filmmakers with experimental film practices and strategies of composition and links these to a tradition of cinematic modernity that is being critically re-assessed by these filmmakers. By adopting a decidedly transnational perspective, the author investigates the distinctive elements of contemporary poetic cinematographic productions that shape present-day Hispanic art house cinematic productions. Thus, the book reassesses the notion of poetic cinema as an interstitial film practice. The author first examines the multiple meanings that the notion of poetry in cinema has historically had. Second, she explores how Hispanic cinema inherited the artistic principles of European cinematic modernity, blending them with the Latin American cinematographic tradition of neorealist influence.
La via de la filosofía natural contrarreformista estuvo condicionada por la necesidad de conciliar el método escolástico con el experimental, a la luz de la evidencia de los nuevos descubrimientos científicos y geográficos. La cosmovisión oficial hizo uso de metodologías del conocimiento basadas en discursos como el antisupersticioso, en el que se apuntaba a la confluencia de métodos experimentales, religiosos y jurídicos orientados hacia una interpretación de la realidad más precisa. En La ciencia de Cervantes se confirma cómo en algunos textos cervantinos, entre los que se encuentran Don Quijote, Persiles y Sigismunda y las Novelas ejemplares, se aprecia cómo la confluencia de visiones artísticas y científicas de la época se evidencia en pasajes que describen exorcismos, interacciones entre animales y seres humanos y exploraciones geográficas. Llama la atención especialmente el caso del Coloquio de los perros, en donde se manifiesta un intento de conciliar el conocimiento humanista, escolástico, antisupersticioso y barroco, en línea con otras obras neoplatónicas excepcionales similares, como son el Somnium de Maldonado y de Kepler.

The Counter-reformation path to natural philosophy was increasingly conditioned by its need to reconciliate the scholastic method with the experimental one, at the light of the evidence of new scientific and geographic discoveries. Official world-view was supported by approaches to knowledge such as the anti-superstitious discourse, which were based on the confluence of experimental, religious and legal methodologies in support of a more accurate interpretation of reality. La ciencia de Cervantes shows how selected cervantine texts, including the Quixote, Persiles and Sigismunda, and the Exemplary Novels, reflect how the confluence of artistic and scientific views of the period was evidenced in the depiction, among others, of exorcisms, animal-human interactions and geographical explorations. Particularly relevant is the case of the Colloquy of the Dogs, showing an attempt to reconciliate the confluence of Humanistic, Scholastic, anti-superstitious and baroque knowledge, in line with other unique Neoplatonist works, such as Maldonado’s and Kepler’s Somnium.
¿Qué ocurrió con Filipinas después de “los últimos de Filipinas”? ¿Tiene que ver su proceso de emancipación con el de los países latinoamericanos? ¿Es la modernidad filipina un producto exclusivo de la invasión estadounidense? Este libro colectivo supera agendas nostálgicas y neocoloniales para acercarse desde una multiplicidad de perspectivas a las décadas clave que llevaron a una serie de intelectuales hispanohablantes a imaginarse como nación y reflejarlo en revistas de mujeres, libros de viaje o novelas costumbristas. Los estudios permitirán puntos de comparación con otras literaturas en español así como una profundización en la compleja sociedad filipina del cambio de siglo, con sus salas de jazz, su sufragismo y su independentismo, pero a la vez su defensa del español y el catolicismo.

What happened to the Philippines after 1898? Does its emancipation process have anything to do with that of the Latin American countries? Is Philippine modernity an exclusive product of the US invasion? This edited volume overcomes nostalgic and neo-colonial agendas and forwards multiple-perspectives that critically examine the key decades during which Spanish-speaking intellectuals came to imagine themselves as a nation, as reflected in women’s magazines, travel books or costumbrista fiction. The studies will allow points of comparison with other literatures in Spanish as well as interrogating the complexities in turn-of-the century Philippine society, with its jazz halls, its suffragism and its independence movement, but at the same time its defence of Spanish language and Catholicism.
La palabra del gnóstico como instancia curativa de la enfermedad del alma
Este libro reconstruye el concepto de “Enfermedad y Terapéutica del alma” en la obra de Evagrio Póntico (345–399).
Revela aspectos inexplorados de su pensamiento, descubriendo la presencia original de una idea que todavía puede ser válida en la actualidad: la posibilidad de que la palabra cure el alma. En efecto, el pensador del Ponto –reapropiándose originalmente de una tradición de pensamiento Antigua y Tardoantigua– confiere a la palabra un poder terapéutico que tiene sus raíces en una concepción profunda de la enfermedad del alma. Este libro demuestra, en primer término, que la enfermedad del alma consiste, de acuerdo al Póntico, en la ignorancia de sí mismo. Posteriormente profundiza en la concepción de la palabra como recurso terapéutico para esa enfermedad. En este contexto, la figura de el gnóstico cristiano se vuelve relevante. Éste es el therapeuta que sabe usar la palabra de manera curativa.