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Ontologie des Bösen und des Leidens in der Philosophie Luigi Pareysons
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Luigi Pareyson stellt sich gegen philosophische Lösungsansätze, welche die Realität des Bösen implizit oder explizit negieren. Um die Problematik in ihrer tragischen Tiefe und ontologischen Dimension neu entfalten zu können, braucht die Philosophie eine neue Art des Denkens. In Anlehnung an die positive Philosophie Schellings findet Pareyson den gesuchten neuen Zugang zum Problem: einerseits in der Ausarbeitung einer Ontologie der Freiheit und andererseits in einer Hermeneutik des Mythos sowie der religiösen Erfahrung. Seine hermeneutische Sensibilität bringt Pareyson dazu, auch den modernen Roman als Ausdrucksweise einer neuen Form des Mythos zu interpretieren. Hier zeigt sich auch die große Aktualität seines Denkens, da der von ihm geöffnete Zugang zum Mythos einen wichtigen Beitrag leisten kann, das postmoderne Erfordernis eines neuen Mythos in den Blick zu rücken.
Zur Hermeneutik von Narrativität und Bild bei Philipp Melanchthon
Die individuelle Aneignung von theologischen und dogmatischen Gehalten basiert auf einer komplexen hermeneutischen Dynamik, die die vorliegende Arbeit als Figurationen untersucht. Unter Figurationen werden dabei sowohl narrativ-bildhafte Elemente auf der Ebene der Textgestaltung als auch hermeneutische Rezeptionsvorgänge verstanden, in denen sich Rezipierende selbst im Text oder Bild wiederfinden und sich auf diese Weise die individuelle Bedeutsamkeit des Gehaltes erschließen. Am Beispiel der Medea und im Anschluss an Philipp Melanchthons rhetorische, philosophische und theologische Werke zeigt dieses Buch aus systematisch-theologischer Perspektive den Zusammenhang der Figurationen in Aneignungsprozessen im Modus der Mediopassivität auf und trägt damit zu einem besseren Verständnis der Bedeutung und Gestaltung lebensnaher Dogmatik bei.
Menschen streben von Natur aus nach Verstehen – Hermeneutik ist die Lehre vom Verstehen. So leicht, könnte man meinen, lasse sich die Frage nach der bleibenden Relevanz und Stellung der Hermeneutik im Kanon der Wissenschaften beantworten. Doch heute kommt kaum eine Publikation, die das Stichwort „Hermeneutik“ im Titel trägt, ohne die Frage aus, wie es mit der Hermeneutik weitergeht. Ihr scheint nicht mehr dieselbe Schlüsselrolle zuzukommen wie in vergangenen Zeiten. Deshalb sind die Beiträge des vorliegenden Bandes, die eine Tagung aus Anlass des 60. Geburtstags des Zürcher Instituts für Hermeneutik und Religionsphilosophie dokumentieren, der Frage „wie weiter?“ gewidmet. Sie unternehmen in allgemeinen und disziplinären Perspektiven eine aktuelle Klärung von Konstitution und Ausrichtung der Hermeneutik als Kunstlehre und Theorie des Verstehens.
Author:
Buddhist-Muslim relations are usually seen as inherently confrontational. This book challenges the view of Buddhism and Islam as fundamentally irreconcilable by exploring the diverse ways representatives of the two traditions have engaged each other in Southeast Asia—the global frontstage of contemporary Buddhist-Muslim relations—and Japan—a Buddhist-majority country whose ‘Islam policy’ played a significant role in its surge to global power status. It investigates the processes through which mutual perceptions and discourses have developed in response to shifting socio-political circumstances and via the intellectual interventions of leading personalities.
The Debate on Imputation in the English Antinomian Controversy (1690–1700) in Its International and Interconfessional Context
According to the apostle Paul, Christ was made sin. What does this mean: can sin be transferred? Was Christ punished? At the end of the 17th century, in the so-called Third Antinomian Controversy English and Dutch Reformed theologians discussed the concept of imputation in its interrelationship with forgiveness, punishment, and justice. This study helps you to understand their complex and fascinating theological and philosophical reflections. Because the same themes had already extensively been discussed during the century before against Socinianism, the antinomian controversy is placed in an interconfessional and international context, highlighting the significance of Socinians and Hugo Grotius.
Volume Editors: and
Critical junctures in the historical development of science owe their origins to ideas, concepts, and theories that became definitive in the minds of leading scientists who lived in a more or less religious culture. Scientists are never solitary, but always internal to a network of scientific relationships and friendships. They have a well-attested genius, nurtured not only by their scientific training but also by ideas and stimuli received from the cultural and social contexts in which they lived. In particular, metaphysical and theological aspirations guided the genesis of many scientific ideas. This book offers twelve examples of the development of scientific ideas that were shaped by religious factors and which changed the course of science itself. The interwoven nature of science, philosophy, theology, and culture is pervasive in these cases, thus demonstrating that throughout the modern era, natural philosophy enjoyed a deep coherence with theology. That entanglement lingers in the minds of scientists into the contemporary period, and it continues to nourish scientific creativity in subtle and profound ways. New explanations of the world have emerged through illuminative, revolutionary and, one might say, divined ways.
From the Polynoia of Scripture to the Homonoia of Exegesis
This book is about the articulation of ethics in the Qurʾān and the tafsīr tradition. Based on an examination of several apparently problematic Qurʾānic narrative pericopes and how the exegetes grappled with them, the book demonstrates that the moral world of the Qurʾān is polyvalent and non-linear, owing, above all, to its intrinsic ethical antinomies and textual ambiguities. That is, the book contends that paradox and uncertainty are both constituents of the Qurʾān’s ethical architectonics, and that through these constituents the Qurʾān charts a system of ethics that seeks to tread in the midst of a non-ideal world rife with uncertainty.
The book also argues that the tafsīr tradition tends to erode the hermeneutical openness of the Qurʾān and, thereby, limits the Qurʾān’s ethical potential. The book, thus, advances our understanding of Qurʾānic ethics and contributes to the field of tafsīr studies and to the scholarship on Qurʾānic hermeneutics.