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In Monachus et sacerdos untersucht Christian Hornung die Asketisierung des Klerus im antiken Christentum. Analysiert werden theologische Begründungen der Asketisierung, ihre Einforderung in der kirchlichen Disziplin sowie die konkrete Umsetzung in der Pastoral. Ein eigenes Kapitel ist den Widerständen gegen die Durchsetzung der Asketisierung gewidmet.
Hornung kann überzeugend aufzeigen, dass die Asketisierung als ein umfassender Prozess einer zunehmenden asketischen Konzeptualisierung des Klerus zu deuten ist, der sich an die Professionalisierung in vorkonstantinischer Zeit anschließt und zu einer Ausdifferenzierung unterschiedlicher christlicher Lebensformen führt.

In Monachus et sacerdos Christian Hornung examines the asceticism of the clergy in late antique Christianity. The theological justifications of asceticism, its demand in ecclesiastical discipline and its concrete implementation in pastoral care are analysed. A separate chapter is devoted to resistances against the enforcement of asceticism in the clergy.
Hornung convincingly demonstrates that the asceticism is a broad process of increasing ascetic conceptualization of the clergy, which follows the professionalization in pre-Constantine time and leads to a differentiation of Christian life forms.
In: Monachus et sacerdos: Asketische Konzeptualisierungen des Klerus im antiken Christentum
In: Monachus et sacerdos: Asketische Konzeptualisierungen des Klerus im antiken Christentum
In: Monachus et sacerdos: Asketische Konzeptualisierungen des Klerus im antiken Christentum
In: Monachus et sacerdos: Asketische Konzeptualisierungen des Klerus im antiken Christentum
In: Monachus et sacerdos: Asketische Konzeptualisierungen des Klerus im antiken Christentum
In: Monachus et sacerdos: Asketische Konzeptualisierungen des Klerus im antiken Christentum
In: Monachus et sacerdos: Asketische Konzeptualisierungen des Klerus im antiken Christentum

Abstract

This essay examines a literary exchange between the Visigothic poet-king Sisebut (612-621 AD) and his scholar-bishop Isidore of Seville following an anomalous sequence of eclipses. After Sisebut commissioned a scientific treatise from Isidore on such natural phenomena, he responded to the bishop’s prose with a short poem on lunar eclipses (De eclipsi lunae). This study interprets the exchange of texts not as a literary game, but as high-stakes political correspondence. It situates the king’s verses in an ongoing process of cultural construction in Visigothic Spain, led prominently by Isidore himself, but also tied to a rising ascetic movement. It argues that Sisebut was attuned to Isidore’s designs to manage the discourses through which Christian power was proclaimed, and shows how the king attempted to versify in accord with scientific truth so as to fit within Isidore’s ascetic intellectual program.

In: Vigiliae Christianae