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Les Douze Prophètes dans la LXX

Protocoles et procédures dans la traduction grecque: stylistique, poétique et histoire

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Edited by Cécile Dogniez and Phillipe Le Moigne

La traduction grecque des Douze Prophètes est intéressante à plus d’un titre. Le caractère littéraire de ces textes légitime le réexamen des protocoles et des procédures stylistiques et poétiques mis en œuvre par le traducteur lors du transfert de l’hébreu au grec. Les acquis récents en histoire textuelle justifient de revenir sur certaines variantes du texte grec, qu’elles relèvent d’une Vorlage différente du texte massorétique ou des procédures textuelles imaginées face à un mot hébreu rare ou à une difficulté exégétique. Les traces d’interprétation obligent ainsi à interroger le milieu de production – culturel, politique ou religieux – de la Septante des Douze. Les lectures juives et chrétiennes du Dodékaprophéton, de Symmaque à l’expression iconographique byzantine, témoignent enfin de l’importance de l’histoire de la réception autant que du texte lui-même.

The Greek translation of the Twelve Prophets is interesting in more than one way. The literary nature of these texts legitimize the re-examination of the stylistic and poetic protocols and procedures implemented by the translator during the transfer from Hebrew to Greek. Recent achievements in textual history justify returning to certain variants of the Greek text, whether they relate to a Vorlage different from the Masoretic text or to the textual procedures imagined in the face of a rare Hebrew word or an exegetical difficulty. The traces of interpretation thus oblige to question the production environment - cultural, political, or religious - of the Septuagint of the Twelve. The Jewish and Christian readings of the Dodekapropheton, from Symmachus to Byzantine iconographic expression, finally testify to the importance of the history of the reception as much as the text itself.
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Chateaubriand

Une identité trinitaire

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Béatrice Didier

Par sa situation historique, par la variété des expériences qu'il a vécues, Chateaubriand dans les Mémoires d'Outre-tombe semble parfois être pris de vertige : comment affirmer qu'il est bien le même ? La défense de la liberté lui semble être une constante de son identité. Mas ce combat suffit-il à gommer ses contradictions ? N'y a-t-il pas des failles dans le portrait qu'il entend donner de lui-même ? Faut-il les camoufler, ou permettent-elles, au contraire, d'explorer la richesse d'un (ou plusieurs) moi virtuel qui sous-tendrait toute son existence et que cet « autre moi » de l’écrivain ne parvient pas non plus à épuiser complètement ?
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Émilie Martinet

In L'Administration provinciale sous l'Ancien Empire égyptien, Émilie Martinet offers an innovative analysis of the provincial administrative structures and the stratification of the local elites in the Old Kingdom (2700-2160 BC) based on a critical study of sources and building on a database containing about 1500 titled individuals. She applies a comprehensive and novel approach which goes beyond the scope of prosopographical analysis and which includes all the hierarchy levels as well as the links between central administration and provincial administration. The exhaustive character of this study, the historical reasoning which is employed, and the development of a typology of provincial administrative structures and of a new terminology for the rulers of the provinces are among the major assets of this book.
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Ahmed Oulddali

Dans cet ouvrage, Ahmed Oulddali étudie les idées psychologiques et épistémologiques qui sous-tendent l’exégèse spéculative de Faḫr al-Dīn al-Rāzī. Connu pour être l’un des rares théologiens musulmans à avoir proposé une interprétation philosophique du Coran, Rāzī se révèle ici un penseur novateur, profondément convaincu de la nécessité de prendre appui sur les sciences et les méthodes rationnelles pour appréhender la révélation. Son rejet formel du littéralisme et ses multiples emprunts à la philosophie d’Avicenne apparaissent comme la conséquence d’une conception de la connaissance dans laquelle la raison joue un rôle déterminant. Basée sur une documentation très riche, comprenant de nombreuses sources arabes, la présente étude offre une vue d’ensemble des enjeux philosophiques, théologiques et exégétiques auxquels répond la pensée de Rāzī. In Reason and Revelation in Islam, Ahmed Oulddali presents the psychological and epistemological ideas which underlie Faḫr al-Dīn al-Rāzī’s speculative exegesis. Known as one of the few Muslim theologians to have proposed a philosophical interpretation of the Qurʾān, Rāzī appears here as an innovative thinker, deeply convinced of the need to rely on rational methods to understand revelation. His formal rejection of literalism and his multiple borrowings from Avicenna’s philosophy are explained as a consequence of a conception of knowledge in which reason plays a decisive role. Richly infused with illustrative texts and original translations from Arab sources, Oulddali’s book offers an overview of the philosophical, theological and exegetical issues to which the thinking of Rāzī responds.
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L’affirmation de soi chez les historiens, de l’Antiquité à la fin du Moyen Age

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Cristian Bratu

In L’affirmation de soi chez les historiens, Cristian Bratu discusses authorial self-representations and self-promotion strategies in the works of ancient and medieval historians, from Herodotus (5th c. BC) to Philippe de Commynes (15th c. AD). After describing the emergence of an author figure in the works of ancient Greek and Roman historians, Bratu shows that, in spite of the emphasis placed by the nascent Christian civilization on humility, medieval historians were anything but self-effacing. Subsequently, he focuses on the authorial figures of French medieval historians who wrote in the vernacular between the 12th and 15th centuries. Bratu uses a variety of approaches (philology, codicology, narratology) in order to shed new light on the authorial figures of ancient and medieval historians.

Dans L’affirmation de soi chez les historiens, Cristian Bratu étudie la figure de l’auteur dans les œuvres des historiens antiques et médiévaux, d’Hérodote (Ve siècle av. J.-C.) à Philippe de Commynes (XVe siècle ap. J.-C.). Après une section dédiée à l’émergence d’une figure d’auteur chez les historiens de l’Antiquité gréco-romaine, Bratu montre que malgré l’importance accordée à l’humilité dans la civilisation chrétienne naissante, les historiens médiévaux furent tout sauf modestes. Cette étude se concentre ensuite sur les figures des historiens de langue française entre le XIIe et le XVe siècle. En s’appuyant sur différentes méthodes (philologie, codicologie, narratologie), Cristian Bratu apporte un éclairage nouveau sur la figure de l’auteur chez les historiens antiques et médiévaux.
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Les générations des Soufis

Ṭabaqāt al-ṣūfiyya de Abū ʿAbd al-Raḥmān, Muḥammad b. Ḥusayn al-Sulamī (325/937-412/1021)

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Edited by Jean-Jacques Thibon

In his book Generations of Sufis, Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī (died 1021), the Sufi master of Nishapur and Shafiʿi traditionist and historian, collected the teachings of 105 Sufi masters who lived between the 2nd/8th and the 4th/10th centuries. Sulami gives a short biography of each master with representative quotations from his teachings. He thereby illustrates the numerous approaches to the spiritual path and the unity of its principles. One of the oldest works of the sort, it assembles the doctrinal foundations from which medieval Sufism developed. It is a key reference which influenced all Sufi literature and even historiography. This is the first translation of a work of this type to be published in a European language.

Dans Les générations des Soufis Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī (m. 1021), maître soufi de Nishapur, traditionniste šāfiʿite et historien, collecte l’enseignement de cent cinq maîtres soufis qui vécurent entre le 2e/8e et le 4e/10e siècles. Pour chacun d’eux, Sulamī propose une courte notice biographique et un ensemble de citations représentatives de son enseignement. Il rend ainsi compte de la diversité des approches de la voie spirituelle et de l’unité de ses principes. Cet ouvrage, l’un des plus anciens de ce type, rassemble le socle doctrinal sur lequel s’élabora le soufisme médiéval. Référence incontournable, il eut une influence considérable sur toute la littérature du soufisme et même l’historiographie. Cette traduction est la première en langue européenne d’un ouvrage de ce type.
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Reading Proclus and the Book of Causes Volume 1

Western Scholarly Networks and Debates

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Edited by Dragos Calma

Reading Proclus and the Book of Causes, published in three volumes, is a fresh, comprehensive understanding of Proclus’ legacy in the Hellenic, Byzantine, Islamic, Latin and Hebrew traditions. The history of the Book of Causes, an Islamic adaptation of mainly Proclus’ Elements of Theology and Plotinus' Enneads, is reconsidered on the basis of newly discovered manuscripts. This first volume enriches our understanding of the diverse reception of Proclus’ Elements of Theology and of the Book of Causes in the Western tradition where universities and religious schools offered unparalleled conditions of diffusion. The volume sheds light on overlooked authors, texts, literary genres and libraries from all major European universities from the 12th to the 16th centuries.
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David Redmond

Aristotle identifies the eye as the organ of sight, the ear as the organ of hearing, and the nose as the organ of smell. However, rather than identify the flesh as the organ of touch and that particular bit of flesh, the tongue, as the organ of taste, Aristotle makes what he admits to be the surprising claim that the organ of both touch and taste is located further inward (near the heart). The flesh is merely the medium that comes between the sense organ and their respective sense objects. Focusing on the sense of touch in particular, I consider what reasons Aristotle offers in support of this claim. After carefully wading through De Anima 2.11, I argue that the only argument that Aristotle offers there relies on an assumption about the unity of the senses that provides as much support for alternative views about the organ and medium of touch as it does for the view that Aristotle endorses.

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Felicità, piacere e politica nel tardo Platone

Alcune riflessioni di metodo e di contenuto a partire da un libro recente di Chad Jorgenson, The Embodied Soul in Plato’s Later Thought (cup 2018)

Filippo Forcignanò