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Rechtsethische Aufsätze zu Krieg und Frieden, Freiheit und Schuld, Leben und Tod
Grund- und damit Ewigkeitsfragen des Rechts sind der Gegenstand dieser Aufsätze. Sie öffnen weitläufige Flanken zur Philosophie, insbesondere zur Ethik und zur politischen Philosophie, aber auch zu anderen philosophischen Sphären wie der Philosophie des Geistes und der Metaphysik.
Im ersten Teil geht es um Grenzen der Rechtfertigung tödlicher Gewalt, die Staaten ausüben: in Kriegen gegeneinander, aber in Ausnahmelagen des innerstaatlichen Notstands auch gegen die eigenen Bürger.
Eine legitime Form staatlicher Gewalt ist das Strafrecht. Lässt sich sein Begriff aus archaischen Wurzeln von Rache und Vergeltung erhellen? Setzt strafrechtliche Schuld den freien Willen des Täters voraus? Darf ihn das Recht wegen besonders gravierender Verbrechen als „Feind“, statt als Bürger der Gesellschaft behandeln? Grundfragen, denen der zweite Teil nachgeht.
Der dritte Teil fragt nach den Grenzen zwischen Leben und Tod in der Medizin und nach Zuständigkeit wie Berechtigung, darüber zu entscheiden.
Im ersten Teil geht es um Grenzen der Rechtfertigung tödlicher Gewalt, die Staaten ausüben: in Kriegen gegeneinander, aber in Ausnahmelagen des innerstaatlichen Notstands auch gegen die eigenen Bürger.
Eine legitime Form staatlicher Gewalt ist das Strafrecht. Lässt sich sein Begriff aus archaischen Wurzeln von Rache und Vergeltung erhellen? Setzt strafrechtliche Schuld den freien Willen des Täters voraus? Darf ihn das Recht wegen besonders gravierender Verbrechen als „Feind“, statt als Bürger der Gesellschaft behandeln? Grundfragen, denen der zweite Teil nachgeht.
Der dritte Teil fragt nach den Grenzen zwischen Leben und Tod in der Medizin und nach Zuständigkeit wie Berechtigung, darüber zu entscheiden.
Rechtsethische Aufsätze zu Krieg und Frieden, Freiheit und Schuld, Leben und Tod
Grund- und damit Ewigkeitsfragen des Rechts sind der Gegenstand dieser Aufsätze. Sie öffnen weitläufige Flanken zur Philosophie, insbesondere zur Ethik und zur politischen Philosophie, aber auch zu anderen philosophischen Sphären wie der Philosophie des Geistes und der Metaphysik.
Im ersten Teil geht es um Grenzen der Rechtfertigung tödlicher Gewalt, die Staaten ausüben: in Kriegen gegeneinander, aber in Ausnahmelagen des innerstaatlichen Notstands auch gegen die eigenen Bürger.
Eine legitime Form staatlicher Gewalt ist das Strafrecht. Lässt sich sein Begriff aus archaischen Wurzeln von Rache und Vergeltung erhellen? Setzt strafrechtliche Schuld den freien Willen des Täters voraus? Darf ihn das Recht wegen besonders gravierender Verbrechen als „Feind“, statt als Bürger der Gesellschaft behandeln? Grundfragen, denen der zweite Teil nachgeht.
Der dritte Teil fragt nach den Grenzen zwischen Leben und Tod in der Medizin und nach Zuständigkeit wie Berechtigung, darüber zu entscheiden.
Im ersten Teil geht es um Grenzen der Rechtfertigung tödlicher Gewalt, die Staaten ausüben: in Kriegen gegeneinander, aber in Ausnahmelagen des innerstaatlichen Notstands auch gegen die eigenen Bürger.
Eine legitime Form staatlicher Gewalt ist das Strafrecht. Lässt sich sein Begriff aus archaischen Wurzeln von Rache und Vergeltung erhellen? Setzt strafrechtliche Schuld den freien Willen des Täters voraus? Darf ihn das Recht wegen besonders gravierender Verbrechen als „Feind“, statt als Bürger der Gesellschaft behandeln? Grundfragen, denen der zweite Teil nachgeht.
Der dritte Teil fragt nach den Grenzen zwischen Leben und Tod in der Medizin und nach Zuständigkeit wie Berechtigung, darüber zu entscheiden.
To this day, there persists a widespread assumption that Adorno’s references to Marx – and especially to Marx’s critique of political economy – represent a relic from an early and short-lived stage of Adorno’s theoretical development. On the basis of relevant and largely unpublished textual sources, this book refutes this thesis while showing that the centre of Adorno’s critical theory of society is occupied by a critique not only of political economy, but of economy in general.
To this day, there persists a widespread assumption that Adorno’s references to Marx – and especially to Marx’s critique of political economy – represent a relic from an early and short-lived stage of Adorno’s theoretical development. On the basis of relevant and largely unpublished textual sources, this book refutes this thesis while showing that the centre of Adorno’s critical theory of society is occupied by a critique not only of political economy, but of economy in general.
Series:
Human-Animal Studies, Volume: 26
In this book, we reclaim the term “resistance” by exploring how animals can “resist” their commodification through blocking and allowing human intervention in their lives. In the cases explored in this volume, animals lead humans to rethink their relationship to animals by either blocking and/or allowing human commodification. In some cases, this results in greater control exercised on the animals, while in others, animals’ resistance also poses a series of complex moral questions to human commodifiers, sometimes to the point of transforming humans into active members of resistance movements on behalf of animals.
Series:
Human-Animal Studies, Volume: 26
In this book, we reclaim the term “resistance” by exploring how animals can “resist” their commodification through blocking and allowing human intervention in their lives. In the cases explored in this volume, animals lead humans to rethink their relationship to animals by either blocking and/or allowing human commodification. In some cases, this results in greater control exercised on the animals, while in others, animals’ resistance also poses a series of complex moral questions to human commodifiers, sometimes to the point of transforming humans into active members of resistance movements on behalf of animals.
Decolonizing the Captive Mind
Known for his most famous works, such as The Myth of the Lazy Native (1977) and The Problem of Corruption (1986), as well as his concept of the “captive mind,” Syed Hussein Alatas (1928-2007) has made significant contributions to decolonization theory, social theory, and other forms of thought critical of the current neo-colonial and neoliberal world. Although Edward Said acknowledged his debt to Syed Hussein Alatas’ work, especially its influence on Edward W. Said’s most famous book, Orientalism, Syed Hussein Alatas’ work has long been overlooked by Western academia, trapped in its Eurocentric perspective. Spurred by the commitment to continue the development of Syed Hussein Alatas’ work, this edited volume attempts to demonstrate the relevance of Syed Hussein Alatas to numerous academic fields, and the potential for his thought to be transformative in the international socio-political realm. Twenty-one authors from various disciplines and countries have contributed to Syed Hussein Alatas and Critical Social Theory: Decolonizing the Captive Mind, in the hopes of bringing his work to the forefront of social and political theory.
Contributors are: Mona Abaza, Joseph Alagha, Masturah Alatas, Sharifah Munirah Alatas, Syed Farid Alatas, Syed Imad Alatas, Hira Amin, Dustin J. Byrd, Karim Douglas Crow, Zawawi Ibrahim, N. Jayaram, Habibul Haque Khondker, Teo Lee Ken, Victor T. King, João Marcelo E. Maia, Seyed Javad Miri, Carimo Mohomed, Chandra Muzaffar, Norshahril Saat, Mostafa Soueid, and Esmaeil Zeiny.
Contributors are: Mona Abaza, Joseph Alagha, Masturah Alatas, Sharifah Munirah Alatas, Syed Farid Alatas, Syed Imad Alatas, Hira Amin, Dustin J. Byrd, Karim Douglas Crow, Zawawi Ibrahim, N. Jayaram, Habibul Haque Khondker, Teo Lee Ken, Victor T. King, João Marcelo E. Maia, Seyed Javad Miri, Carimo Mohomed, Chandra Muzaffar, Norshahril Saat, Mostafa Soueid, and Esmaeil Zeiny.
Decolonizing the Captive Mind
Known for his most famous works, such as The Myth of the Lazy Native (1977) and The Problem of Corruption (1986), as well as his concept of the “captive mind,” Syed Hussein Alatas (1928-2007) has made significant contributions to decolonization theory, social theory, and other forms of thought critical of the current neo-colonial and neoliberal world. Although Edward Said acknowledged his debt to Syed Hussein Alatas’ work, especially its influence on Edward W. Said’s most famous book, Orientalism, Syed Hussein Alatas’ work has long been overlooked by Western academia, trapped in its Eurocentric perspective. Spurred by the commitment to continue the development of Syed Hussein Alatas’ work, this edited volume attempts to demonstrate the relevance of Syed Hussein Alatas to numerous academic fields, and the potential for his thought to be transformative in the international socio-political realm. Twenty-one authors from various disciplines and countries have contributed to Syed Hussein Alatas and Critical Social Theory: Decolonizing the Captive Mind, in the hopes of bringing his work to the forefront of social and political theory.
Contributors are: Mona Abaza, Joseph Alagha, Masturah Alatas, Sharifah Munirah Alatas, Syed Farid Alatas, Syed Imad Alatas, Hira Amin, Dustin J. Byrd, Karim Douglas Crow, Zawawi Ibrahim, N. Jayaram, Habibul Haque Khondker, Teo Lee Ken, Victor T. King, João Marcelo E. Maia, Seyed Javad Miri, Carimo Mohomed, Chandra Muzaffar, Norshahril Saat, Mostafa Soueid, and Esmaeil Zeiny.
Contributors are: Mona Abaza, Joseph Alagha, Masturah Alatas, Sharifah Munirah Alatas, Syed Farid Alatas, Syed Imad Alatas, Hira Amin, Dustin J. Byrd, Karim Douglas Crow, Zawawi Ibrahim, N. Jayaram, Habibul Haque Khondker, Teo Lee Ken, Victor T. King, João Marcelo E. Maia, Seyed Javad Miri, Carimo Mohomed, Chandra Muzaffar, Norshahril Saat, Mostafa Soueid, and Esmaeil Zeiny.
Urbanisation and (Neo-)Colonialism in Transatlantic Context
What do struggles over pipelines in Canada, housing estates in France, and shantytowns in Martinique have in common? In Urban Revolutions, Stefan Kipfer shows how these struggles force us to understand the (neo-)colonial aspects of capitalist urbanization in a comparatively and historically nuanced fashion. In so doing, he demonstrates that urban research can offer a rich, if uneven, terrain upon which to develop the relationship between Marxist and anti-colonial intellectual traditions. After a detailed dialogue between Henri Lefebvre and Frantz Fanon, Kipfer engages creole literature in the French Antilles, Indigenous radicalism in North America and political anti-racism in mainland France.
Urbanisation and (Neo-)Colonialism in Transatlantic Context
What do struggles over pipelines in Canada, housing estates in France, and shantytowns in Martinique have in common? In Urban Revolutions, Stefan Kipfer shows how these struggles force us to understand the (neo-)colonial aspects of capitalist urbanization in a comparatively and historically nuanced fashion. In so doing, he demonstrates that urban research can offer a rich, if uneven, terrain upon which to develop the relationship between Marxist and anti-colonial intellectual traditions. After a detailed dialogue between Henri Lefebvre and Frantz Fanon, Kipfer engages creole literature in the French Antilles, Indigenous radicalism in North America and political anti-racism in mainland France.
This book is a masterpiece of critical theory. It provides an illuminating and original meta-theoretical account of Marx’s general views of critical economic theory. Sympathetic to the general aims of Marx, it also excavates the internal contradictions of the Marxian theory with unparalleled care. Written in Hungarian in the early 1970s, it was censored by the communist authorities immediately after its completion. Its belated publication in English signifies a major boon for research scholars in a range of disciplines, including philosophy, political economy, Marxism, intellectual history, and Eastern European studies.
This book is a masterpiece of critical theory. It provides an illuminating and original meta-theoretical account of Marx’s general views of critical economic theory. Sympathetic to the general aims of Marx, it also excavates the internal contradictions of the Marxian theory with unparalleled care. Written in Hungarian in the early 1970s, it was censored by the communist authorities immediately after its completion. Its belated publication in English signifies a major boon for research scholars in a range of disciplines, including philosophy, political economy, Marxism, intellectual history, and Eastern European studies.
Eine Milieuästhetik verortet sich vor dem Hintergrund des mimetischen Zusammenhangs zwischen Leben und Milieu und jenseits tradierter Gegensätze von Produktions- und Rezeptionsästhetik, um so die Frage nach den heteronomen Beziehungen des künstlerischen Subjekts zu Milieu und Technik zu stellen. Im Anschluss an Roger Caillois’ Untersuchungen mimetischer Insekten, deren Anähnlichung an die Umwelt er in einem fotografischen Register als „Teleplastik“ versteht, untersucht das Buch einen nicht-anpassungsgeleiteten Milieubegriff (Canguilhem) und fragt nach dessen ästhetischen Konsequenzen. Zentral ist dabei das ambivalente Verhältnis zwischen Benjamin und Caillois, das Einsicht gibt in eine Neufassung von Ästhetik vor dem Hintergrund technischer Reproduzierbarkeit. Eine solche Milieuästhetik versteht das künstlerische Subjekt nicht in Begriffen von Kreativität, Inspiration, Spontaneität, sondern zuallererst mit Blick auf die (technisch-medialen) Determinismen des künstlerischen Prozesses.
Eine Ästhetik der Reproduktion
Series:
Medien und Mimesis, Volume: 9
Eine Milieuästhetik verortet sich vor dem Hintergrund des mimetischen Zusammenhangs zwischen Leben und Milieu und jenseits tradierter Gegensätze von Produktions- und Rezeptionsästhetik, um so die Frage nach den heteronomen Beziehungen des künstlerischen Subjekts zu Milieu und Technik zu stellen. Im Anschluss an Roger Caillois’ Untersuchungen mimetischer Insekten, deren Anähnlichung an die Umwelt er in einem fotografischen Register als „Teleplastik“ versteht, untersucht das Buch einen nicht-anpassungsgeleiteten Milieubegriff (Canguilhem) und fragt nach dessen ästhetischen Konsequenzen. Zentral ist dabei das ambivalente Verhältnis zwischen Benjamin und Caillois, das Einsicht gibt in eine Neufassung von Ästhetik vor dem Hintergrund technischer Reproduzierbarkeit. Eine solche Milieuästhetik versteht das künstlerische Subjekt nicht in Begriffen von Kreativität, Inspiration, Spontaneität, sondern zuallererst mit Blick auf die (technisch-medialen) Determinismen des künstlerischen Prozesses.