Browse results
Contributors: David N. Edwards, Claus-Peter Haase, Beatrice Hendrich, Sara Kuehn, Zacharie Mochtari de Pierrepont, Sara Mondini, Harry Munt, Luca Patrizi, George Quinn, Eric Ross, Ruggero Vimercati Sanseverino, Ethel Sara Wolper.
Contributors: David N. Edwards, Claus-Peter Haase, Beatrice Hendrich, Sara Kuehn, Zacharie Mochtari de Pierrepont, Sara Mondini, Harry Munt, Luca Patrizi, George Quinn, Eric Ross, Ruggero Vimercati Sanseverino, Ethel Sara Wolper.
وتتباهى المنطقة بأكملها بكثرة مبانيها الأثرية التي تمثل فنونًا معماريةً متنوعةً تجسدت في نمطٍ فريدٍ اختصت به سوريا دون غيرها من البلدان؛ إذ لا يوجد في أي مكان آخر في العالم مثل هذا الغنى في أوابده الأثرية الدينية والعسكرية والسكنية والجنائزية والتي تفتح الباب واسعًا أمام كل راغبٍ في دراستها وكشف خفاياها.
The ͑Alā and Ḳaṣr Ibn Wardân, written by Butler and translated by Aisha Moussa, covers (19) ancient sites in Northern Central Syria. Ḳaṣr Ibn Wardân is the most prominent architectural masterpiece which is unmatched in beauty and diversity of style among all ancient ruins in Northern Syria. It was built on a ground plan, in a style, and of material similar to those employed in the imperial edifices of Constantinople during the reign of Justinian.
The whole area boasts its great body of buildings representing every variety of architecture, in a style which is peculiar to the country. No where else are there such abundant remains of the religious, military, domestic and funerary architecture open for study and research activities.
وتتباهى المنطقة بأكملها بكثرة مبانيها الأثرية التي تمثل فنونًا معماريةً متنوعةً تجسدت في نمطٍ فريدٍ اختصت به سوريا دون غيرها من البلدان؛ إذ لا يوجد في أي مكان آخر في العالم مثل هذا الغنى في أوابده الأثرية الدينية والعسكرية والسكنية والجنائزية والتي تفتح الباب واسعًا أمام كل راغبٍ في دراستها وكشف خفاياها.
The ͑Alā and Ḳaṣr Ibn Wardân, written by Butler and translated by Aisha Moussa, covers (19) ancient sites in Northern Central Syria. Ḳaṣr Ibn Wardân is the most prominent architectural masterpiece which is unmatched in beauty and diversity of style among all ancient ruins in Northern Syria. It was built on a ground plan, in a style, and of material similar to those employed in the imperial edifices of Constantinople during the reign of Justinian.
The whole area boasts its great body of buildings representing every variety of architecture, in a style which is peculiar to the country. No where else are there such abundant remains of the religious, military, domestic and funerary architecture open for study and research activities.
وقد خلص باعتماد هذا المنهج إلى نتائج مجدّدة تستند إلى براهين علميّة تؤكّد – على خلاف ما كان شائعا – أنّ المرور من تريبوليتانيا اللاتينية-المسيحيّة إلى أطرابلس العربية-الإسلامية لم يكن بصفة فجائية عبر إحداث قطيعة فوريّة وهوّة فاصلة بين الفترتين القديمة والوسيطة، بل كان كما الحال في بقيّة مجالات بلاد المغرب تدريجيّا وبطيئا في كل المستويات الحضارية. وقد كانت المسائل المتعلّقة بتفسير كيفية حدوث هذا الانتقال والآليات التي حكمته وانعكاس ذلك على تشكّل المشهد التعميري خلال العصر الوسيط المتقدّم، من أهمّ الهواجس المعرفية التي حاول الكتاب الإجابة عنها.
In From Tripolitania to Tripoli, Hafed Abdouli deals with the transition of Tripolitania from late Antiquity to the early Islamic period. He compares a detailed analysis of all the literary sources with the evaluation of the archaeological, onomastic and toponymic findings. For this purpose, he makes use of various research methodologies.
This approach brings about new results. It confirms that — contrary to what has been so far commonly assumed — the transition from the Latin-Christian Tripolitania to the Arabic-Islamic Tripoli was not sudden. There was no rigorous break that seperated the ancient from the medieval period. On the contrary, as was also the case in the rest of the Maghreb, the transition was progressive and slow at all levels of civilization. The interpretation of how this transition occurred, the mechanisms that determined it, and its reflection on the urban landscape during the early medieval period, are among the most important epistemological concerns that this book tries to answer.
وقد خلص باعتماد هذا المنهج إلى نتائج مجدّدة تستند إلى براهين علميّة تؤكّد – على خلاف ما كان شائعا – أنّ المرور من تريبوليتانيا اللاتينية-المسيحيّة إلى أطرابلس العربية-الإسلامية لم يكن بصفة فجائية عبر إحداث قطيعة فوريّة وهوّة فاصلة بين الفترتين القديمة والوسيطة، بل كان كما الحال في بقيّة مجالات بلاد المغرب تدريجيّا وبطيئا في كل المستويات الحضارية. وقد كانت المسائل المتعلّقة بتفسير كيفية حدوث هذا الانتقال والآليات التي حكمته وانعكاس ذلك على تشكّل المشهد التعميري خلال العصر الوسيط المتقدّم، من أهمّ الهواجس المعرفية التي حاول الكتاب الإجابة عنها.
In From Tripolitania to Tripoli, Hafed Abdouli deals with the transition of Tripolitania from late Antiquity to the early Islamic period. He compares a detailed analysis of all the literary sources with the evaluation of the archaeological, onomastic and toponymic findings. For this purpose, he makes use of various research methodologies.
This approach brings about new results. It confirms that — contrary to what has been so far commonly assumed — the transition from the Latin-Christian Tripolitania to the Arabic-Islamic Tripoli was not sudden. There was no rigorous break that seperated the ancient from the medieval period. On the contrary, as was also the case in the rest of the Maghreb, the transition was progressive and slow at all levels of civilization. The interpretation of how this transition occurred, the mechanisms that determined it, and its reflection on the urban landscape during the early medieval period, are among the most important epistemological concerns that this book tries to answer.
The series has published an average of 1,5 volumes per year since 2013.
Contributors
Elizabeth R. Alexandrin, Noah Gardiner, Ali Karjoo-Ravary, Evyn Kropf, Giovanni Maria Martini, Orkhan Mir-Kasimov, and Sophie Tyser.
Contributors
Elizabeth R. Alexandrin, Noah Gardiner, Ali Karjoo-Ravary, Evyn Kropf, Giovanni Maria Martini, Orkhan Mir-Kasimov, and Sophie Tyser.