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Selbstpositionierungsstrategien der Philosophie im 20. Jahrhundert
Mit welchen Argumentationsstrategien begründen und legitimieren Philosophen im Laufe des 20. Jahrhunderts ihre eigene Disziplin?
Die Daseinsberechtigung und Aufgaben der Philosophie werden am Anfang des 20. Jahrhunderts durch die zunehmende Geltung anderer Disziplinen stark infrage gestellt. Philosophen reagieren auf diese Infragestellung strategisch: Sie de-legitimieren diese Kritik mit gezielten Argumenten, um dadurch ihre eigene philosophische Position begründen und die Deutungsmacht ihrer Disziplin rehabilitieren zu können. Indem die Selbstpositionierungen der drei prominenten philosophischen Paradigmen Phänomenologie, Wiener Kreis und Kritische Theorie explizit gemacht werden, gewährt dieses Buch Einsichten in das Selbstverständnis der westlichen Philosophie. Die kritische Analyse zeigt, wie sich die Philosophie als Disziplin mit ihrem Anspruch auf Wahrheit bis heute behauptet.
Die Daseinsberechtigung und Aufgaben der Philosophie werden am Anfang des 20. Jahrhunderts durch die zunehmende Geltung anderer Disziplinen stark infrage gestellt. Philosophen reagieren auf diese Infragestellung strategisch: Sie de-legitimieren diese Kritik mit gezielten Argumenten, um dadurch ihre eigene philosophische Position begründen und die Deutungsmacht ihrer Disziplin rehabilitieren zu können. Indem die Selbstpositionierungen der drei prominenten philosophischen Paradigmen Phänomenologie, Wiener Kreis und Kritische Theorie explizit gemacht werden, gewährt dieses Buch Einsichten in das Selbstverständnis der westlichen Philosophie. Die kritische Analyse zeigt, wie sich die Philosophie als Disziplin mit ihrem Anspruch auf Wahrheit bis heute behauptet.
Selbstpositionierungsstrategien der Philosophie im 20. Jahrhundert
Mit welchen Argumentationsstrategien begründen und legitimieren Philosophen im Laufe des 20. Jahrhunderts ihre eigene Disziplin?
Die Daseinsberechtigung und Aufgaben der Philosophie werden am Anfang des 20. Jahrhunderts durch die zunehmende Geltung anderer Disziplinen stark infrage gestellt. Philosophen reagieren auf diese Infragestellung strategisch: Sie de-legitimieren diese Kritik mit gezielten Argumenten, um dadurch ihre eigene philosophische Position begründen und die Deutungsmacht ihrer Disziplin rehabilitieren zu können. Indem die Selbstpositionierungen der drei prominenten philosophischen Paradigmen Phänomenologie, Wiener Kreis und Kritische Theorie explizit gemacht werden, gewährt dieses Buch Einsichten in das Selbstverständnis der westlichen Philosophie. Die kritische Analyse zeigt, wie sich die Philosophie als Disziplin mit ihrem Anspruch auf Wahrheit bis heute behauptet.
Die Daseinsberechtigung und Aufgaben der Philosophie werden am Anfang des 20. Jahrhunderts durch die zunehmende Geltung anderer Disziplinen stark infrage gestellt. Philosophen reagieren auf diese Infragestellung strategisch: Sie de-legitimieren diese Kritik mit gezielten Argumenten, um dadurch ihre eigene philosophische Position begründen und die Deutungsmacht ihrer Disziplin rehabilitieren zu können. Indem die Selbstpositionierungen der drei prominenten philosophischen Paradigmen Phänomenologie, Wiener Kreis und Kritische Theorie explizit gemacht werden, gewährt dieses Buch Einsichten in das Selbstverständnis der westlichen Philosophie. Die kritische Analyse zeigt, wie sich die Philosophie als Disziplin mit ihrem Anspruch auf Wahrheit bis heute behauptet.
Handlungstheoretische Grundlegung zu einer methodischen Lehre vom Begriff
Rede über Begriffe ist keine Rede über Wörter, sondern über Regeln, die unser Handeln bestimmen.
Für die Philosophie ist eine Explikation der Begriffsrede sowie von Verfahren der Analyse und Bildung von Begriffen ein grundlegendes Anliegen. Es wird dafür argumentiert, dass die sprachtheoretische Tradition das Begriffliche zu einseitig betrachtet. Kontrastierend werden aus der philosophischen Tradition diejenigen ideengeschichtlichen Linien herausgearbeitet (von Platon über Kant bis zu Wittgenstein, Dingler und Lorenzen), in welchen die Begriffe und das Begreifen als eine Sache des Handelns und wechselweise das Handeln als eine begriffliche Sache betrachtet werden. Der Begriff der Regel erweist sich dabei als für das Handeln wesentlich. Hinsichtlich der Begriffsbildungsverfahren wird daraufhin als methodisch zentrale Frage erarbeitet, wie Systeme von Regeln im Rahmen einer Praxis strukturiert sind bzw. sein sollten.
Für die Philosophie ist eine Explikation der Begriffsrede sowie von Verfahren der Analyse und Bildung von Begriffen ein grundlegendes Anliegen. Es wird dafür argumentiert, dass die sprachtheoretische Tradition das Begriffliche zu einseitig betrachtet. Kontrastierend werden aus der philosophischen Tradition diejenigen ideengeschichtlichen Linien herausgearbeitet (von Platon über Kant bis zu Wittgenstein, Dingler und Lorenzen), in welchen die Begriffe und das Begreifen als eine Sache des Handelns und wechselweise das Handeln als eine begriffliche Sache betrachtet werden. Der Begriff der Regel erweist sich dabei als für das Handeln wesentlich. Hinsichtlich der Begriffsbildungsverfahren wird daraufhin als methodisch zentrale Frage erarbeitet, wie Systeme von Regeln im Rahmen einer Praxis strukturiert sind bzw. sein sollten.
Handlungstheoretische Grundlegung zu einer methodischen Lehre vom Begriff
Rede über Begriffe ist keine Rede über Wörter, sondern über Regeln, die unser Handeln bestimmen.
Für die Philosophie ist eine Explikation der Begriffsrede sowie von Verfahren der Analyse und Bildung von Begriffen ein grundlegendes Anliegen. Es wird dafür argumentiert, dass die sprachtheoretische Tradition das Begriffliche zu einseitig betrachtet. Kontrastierend werden aus der philosophischen Tradition diejenigen ideengeschichtlichen Linien herausgearbeitet (von Platon über Kant bis zu Wittgenstein, Dingler und Lorenzen), in welchen die Begriffe und das Begreifen als eine Sache des Handelns und wechselweise das Handeln als eine begriffliche Sache betrachtet werden. Der Begriff der Regel erweist sich dabei als für das Handeln wesentlich. Hinsichtlich der Begriffsbildungsverfahren wird daraufhin als methodisch zentrale Frage erarbeitet, wie Systeme von Regeln im Rahmen einer Praxis strukturiert sind bzw. sein sollten.
Für die Philosophie ist eine Explikation der Begriffsrede sowie von Verfahren der Analyse und Bildung von Begriffen ein grundlegendes Anliegen. Es wird dafür argumentiert, dass die sprachtheoretische Tradition das Begriffliche zu einseitig betrachtet. Kontrastierend werden aus der philosophischen Tradition diejenigen ideengeschichtlichen Linien herausgearbeitet (von Platon über Kant bis zu Wittgenstein, Dingler und Lorenzen), in welchen die Begriffe und das Begreifen als eine Sache des Handelns und wechselweise das Handeln als eine begriffliche Sache betrachtet werden. Der Begriff der Regel erweist sich dabei als für das Handeln wesentlich. Hinsichtlich der Begriffsbildungsverfahren wird daraufhin als methodisch zentrale Frage erarbeitet, wie Systeme von Regeln im Rahmen einer Praxis strukturiert sind bzw. sein sollten.
The Anthology of the Works of Ugo Spirito captures the trajectory of Ugo Spirito’s complex body of thought that spanned more than fifty years, from 1921 to 1977. While confronting difficult contemporary problems related to philosophy and science, liberalism and socialism, fascism and communism, and other economic and ideological aspects such as corporativism and democracy, Spirito revealed a persistent desire to reach truth and the absolute. Yet, he also voiced his failure to consistently believe in any philosophical or political system. Unable to reach ‘incontrovertibility,’ he consistently examined his ideas, developing at the same time the ‘antinomic’ approach, a method of critical analysis that undermined any truth considered ‘incontrovertible.’ Today, Spirito stands as one of most anti-conformist Italian thinkers for he challenged the certainties of modern thought.
The Anthology of the Works of Ugo Spirito captures the trajectory of Ugo Spirito’s complex body of thought that spanned more than fifty years, from 1921 to 1977. While confronting difficult contemporary problems related to philosophy and science, liberalism and socialism, fascism and communism, and other economic and ideological aspects such as corporativism and democracy, Spirito revealed a persistent desire to reach truth and the absolute. Yet, he also voiced his failure to consistently believe in any philosophical or political system. Unable to reach ‘incontrovertibility,’ he consistently examined his ideas, developing at the same time the ‘antinomic’ approach, a method of critical analysis that undermined any truth considered ‘incontrovertible.’ Today, Spirito stands as one of most anti-conformist Italian thinkers for he challenged the certainties of modern thought.
Italian Perspectives on Apocalypse and Rebirth in the Modern Study of Religion
Series:
Numen Book Series, Volume: 173
In
The Life and Work of Ernesto de Martino, Flavio A. Geisshuesler offers a comprehensive study of one of Italy’s most colorful historians of religions. The book inserts de Martino’s dramatic life trajectory within the intellectual climate and the socio-political context of his age in order to offer a fresh perspective on the evolution of the discipline of religious studies during the 20th century. Demonstrating that scholarship on religion was animated by moments of fear of the apocalypse, it brings de Martino’s perspective into conversation with Mircea Eliade, Claude Lévi-Strauss, and Clifford Geertz in order to recover an Italian approach that promises to redeem religious studies as a relevant and revitalizing field of research in the contemporary climate of crisis.
Italian Perspectives on Apocalypse and Rebirth in the Modern Study of Religion
Series:
Numen Book Series, Volume: 173
In
The Life and Work of Ernesto de Martino, Flavio A. Geisshuesler offers a comprehensive study of one of Italy’s most colorful historians of religions. The book inserts de Martino’s dramatic life trajectory within the intellectual climate and the socio-political context of his age in order to offer a fresh perspective on the evolution of the discipline of religious studies during the 20th century. Demonstrating that scholarship on religion was animated by moments of fear of the apocalypse, it brings de Martino’s perspective into conversation with Mircea Eliade, Claude Lévi-Strauss, and Clifford Geertz in order to recover an Italian approach that promises to redeem religious studies as a relevant and revitalizing field of research in the contemporary climate of crisis.
Elemente einer Poetik von Hegels "Phänomenologie des Geistes"
In diesem Buch wird Hegels
Phänomenologie des Geistes als ein literarischer Text gedeutet, der seine Überzeugungskraft aus der Lektüre anderer Texte schöpft. Untersucht werden die politischen und ästhetischen Konsequenzen dieser Interpretation.
Das dialektische Philosophieren ist ein Bedürfnis, die vergangenen Gedankensysteme – die Texte – in ihrer eigenen Logik als mangelhafte aufzuweisen und zu überwinden, um dadurch die letzte spekulative Synthese zu etablieren. Aber dieselbe Operation macht – so die Hauptthese des Buches – das Spekulative selbst verwundbar, das damit in seiner unselbständigen Verfassung und in seinem Scheitern aufgewiesen wird. Die im Buch dargestellten Gesten des Anleihens und der Affinität sind nicht nur für Hegels Stil prägend. Sie können auch das Dialektische selber neu bestimmen – als eine verschwindende, fast unmögliche Stimme, eine Bemühung, aus der Verschränkung unvereinbarer, konfligierender Diskurse einen Sinn zu gewinnen.
Das dialektische Philosophieren ist ein Bedürfnis, die vergangenen Gedankensysteme – die Texte – in ihrer eigenen Logik als mangelhafte aufzuweisen und zu überwinden, um dadurch die letzte spekulative Synthese zu etablieren. Aber dieselbe Operation macht – so die Hauptthese des Buches – das Spekulative selbst verwundbar, das damit in seiner unselbständigen Verfassung und in seinem Scheitern aufgewiesen wird. Die im Buch dargestellten Gesten des Anleihens und der Affinität sind nicht nur für Hegels Stil prägend. Sie können auch das Dialektische selber neu bestimmen – als eine verschwindende, fast unmögliche Stimme, eine Bemühung, aus der Verschränkung unvereinbarer, konfligierender Diskurse einen Sinn zu gewinnen.
Elemente einer Poetik von Hegels "Phänomenologie des Geistes"
In diesem Buch wird Hegels
Phänomenologie des Geistes als ein literarischer Text gedeutet, der seine Überzeugungskraft aus der Lektüre anderer Texte schöpft. Untersucht werden die politischen und ästhetischen Konsequenzen dieser Interpretation.
Das dialektische Philosophieren ist ein Bedürfnis, die vergangenen Gedankensysteme – die Texte – in ihrer eigenen Logik als mangelhafte aufzuweisen und zu überwinden, um dadurch die letzte spekulative Synthese zu etablieren. Aber dieselbe Operation macht – so die Hauptthese des Buches – das Spekulative selbst verwundbar, das damit in seiner unselbständigen Verfassung und in seinem Scheitern aufgewiesen wird. Die im Buch dargestellten Gesten des Anleihens und der Affinität sind nicht nur für Hegels Stil prägend. Sie können auch das Dialektische selber neu bestimmen – als eine verschwindende, fast unmögliche Stimme, eine Bemühung, aus der Verschränkung unvereinbarer, konfligierender Diskurse einen Sinn zu gewinnen.
Das dialektische Philosophieren ist ein Bedürfnis, die vergangenen Gedankensysteme – die Texte – in ihrer eigenen Logik als mangelhafte aufzuweisen und zu überwinden, um dadurch die letzte spekulative Synthese zu etablieren. Aber dieselbe Operation macht – so die Hauptthese des Buches – das Spekulative selbst verwundbar, das damit in seiner unselbständigen Verfassung und in seinem Scheitern aufgewiesen wird. Die im Buch dargestellten Gesten des Anleihens und der Affinität sind nicht nur für Hegels Stil prägend. Sie können auch das Dialektische selber neu bestimmen – als eine verschwindende, fast unmögliche Stimme, eine Bemühung, aus der Verschränkung unvereinbarer, konfligierender Diskurse einen Sinn zu gewinnen.
This study – the first full-length monograph in English on the subject – discusses the genesis of Theodor Lessing’s philosophy of history as mainly expressed in his books
Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen (1919 and 1927), as well as its philosophical implications. Lessing on the one hand vehemently denies that historians can know the past as it actually happened. On the other hand, and rather surprisingly, he emphasizes the exceptional importance of history within a culture, because of what he calls its religious function. His penetrating analysis of history is remarkably relevant for ongoing debates on the very nature of history.
This study – the first full-length monograph in English on the subject – discusses the genesis of Theodor Lessing’s philosophy of history as mainly expressed in his books
Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen (1919 and 1927), as well as its philosophical implications. Lessing on the one hand vehemently denies that historians can know the past as it actually happened. On the other hand, and rather surprisingly, he emphasizes the exceptional importance of history within a culture, because of what he calls its religious function. His penetrating analysis of history is remarkably relevant for ongoing debates on the very nature of history.
Ancient philosophy has from the outset inspired phenomenological philosophers in a special way.
Phenomenological Interpretations of Ancient Philosophy offers fresh perspectives on the manner in which ancient Greek thought has influenced phenomenology and traces the history of this reception. Unlike various related treatments, the present volume offers a broad account of this topic that includes chapters on Edmund Husserl, Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer, Jacob Klein, Hannah Arendt, Eugen Fink, Jan Patočka, Emmanuel Levinas, and Jacques Derrida.
This collection of essays, edited by Kristian Larsen and Pål Rykkja Gilbert, is addressed to students of ancient philosophy and the phenomenological tradition as well as to readers who have a general interest in the fascinating, yet complex, connection between ancient Greek thought and phenomenological philosophy.
Contributions by: Jussi Backman, Pål Rykkja Gilbert, Burt Hopkins, Filip Karfík, Alexander Kozin, Kristian Larsen, Arnaud Macé, Claudio Majolino, Hans Ruin, Thomas Schwarz Wentzer, Vigdis Songe-Møller, Tanja Staehler, Morten S. Thaning and Charlotta Weigelt.
This collection of essays, edited by Kristian Larsen and Pål Rykkja Gilbert, is addressed to students of ancient philosophy and the phenomenological tradition as well as to readers who have a general interest in the fascinating, yet complex, connection between ancient Greek thought and phenomenological philosophy.
Contributions by: Jussi Backman, Pål Rykkja Gilbert, Burt Hopkins, Filip Karfík, Alexander Kozin, Kristian Larsen, Arnaud Macé, Claudio Majolino, Hans Ruin, Thomas Schwarz Wentzer, Vigdis Songe-Møller, Tanja Staehler, Morten S. Thaning and Charlotta Weigelt.
Ancient philosophy has from the outset inspired phenomenological philosophers in a special way.
Phenomenological Interpretations of Ancient Philosophy offers fresh perspectives on the manner in which ancient Greek thought has influenced phenomenology and traces the history of this reception. Unlike various related treatments, the present volume offers a broad account of this topic that includes chapters on Edmund Husserl, Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer, Jacob Klein, Hannah Arendt, Eugen Fink, Jan Patočka, Emmanuel Levinas, and Jacques Derrida.
This collection of essays, edited by Kristian Larsen and Pål Rykkja Gilbert, is addressed to students of ancient philosophy and the phenomenological tradition as well as to readers who have a general interest in the fascinating, yet complex, connection between ancient Greek thought and phenomenological philosophy.
Contributions by: Jussi Backman, Pål Rykkja Gilbert, Burt Hopkins, Filip Karfík, Alexander Kozin, Kristian Larsen, Arnaud Macé, Claudio Majolino, Hans Ruin, Thomas Schwarz Wentzer, Vigdis Songe-Møller, Tanja Staehler, Morten S. Thaning and Charlotta Weigelt.
This collection of essays, edited by Kristian Larsen and Pål Rykkja Gilbert, is addressed to students of ancient philosophy and the phenomenological tradition as well as to readers who have a general interest in the fascinating, yet complex, connection between ancient Greek thought and phenomenological philosophy.
Contributions by: Jussi Backman, Pål Rykkja Gilbert, Burt Hopkins, Filip Karfík, Alexander Kozin, Kristian Larsen, Arnaud Macé, Claudio Majolino, Hans Ruin, Thomas Schwarz Wentzer, Vigdis Songe-Møller, Tanja Staehler, Morten S. Thaning and Charlotta Weigelt.
Le nouveau fantastique de Jean-Pierre Andrevon analyse les facettes étranges du fantastique de Jean-Pierre Andrevon, écrivain contemporain appelé le « King » ou « Lovecraft » français. Andrevon propose une nouvelle vision du fantastique ancré profondément dans le quotidien contemporain, en apparence monotone et banal, dans lequel évoluent aussi bien ses personnages que ses lecteurs. L’auteur révèle ainsi le revers angoissant du monde, qui devient une source d’horreur puissante car familière au lecteur : catastrophes naturelles (pandémies mystérieuses, désastres climatiques, fin de l’Anthropocène) et historiques (guerres, totalitarismes), problèmes sociaux et psychologiques (folie, psychoses collectives, solitude). Un signe emblématique du fantastique andrevonien est également son dialogue avec le cinéma d’horreur.
Le nouveau fantastique de Jean-Pierre Andrevon analyses the uncanny facets of the fantastic by Jean-Pierre Andrevon, a contemporary writer called “the French Stephen King” or “the French H.P. Lovecraft". Andrevon presents a new vision of the fantastic, deeply rooted in contemporary everyday life, seemingly monotonous and banal, in which both his characters and his readers evolve. Thus, the author reveals a different, harrowing side of the world familiar to the reader, as it turns into a powerful source of horror: natural catastrophes (mysterious pandemics, climate-related disasters, end of the Anthropocene), historical tragedies (wars, totalitarianism), social and psychological problems (madness, collective psychosis, loneliness). Another hallmark of Andrevonian fantastic is its dialogue with horror cinema.
Le nouveau fantastique de Jean-Pierre Andrevon analyses the uncanny facets of the fantastic by Jean-Pierre Andrevon, a contemporary writer called “the French Stephen King” or “the French H.P. Lovecraft". Andrevon presents a new vision of the fantastic, deeply rooted in contemporary everyday life, seemingly monotonous and banal, in which both his characters and his readers evolve. Thus, the author reveals a different, harrowing side of the world familiar to the reader, as it turns into a powerful source of horror: natural catastrophes (mysterious pandemics, climate-related disasters, end of the Anthropocene), historical tragedies (wars, totalitarianism), social and psychological problems (madness, collective psychosis, loneliness). Another hallmark of Andrevonian fantastic is its dialogue with horror cinema.