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Cet ouvrage entend démontrer que les récits qui mettent en scène le grand-père de Muhammad dans la Sīra d'Ibn Ishaq sont le produit d'une ingénierie narrative. À travers une séquence narrative, dont Abd al-Muttalib est le héros, plusieurs épisodes intriguant s'enchainent d'une manière causale et aboutissent à la naissance d'un futur prophète. Articulée à une anthropologie historique, l'analyse narrative révèle que la Sīra est l'héritière de la littérature royale du Proche Orient Ancien. À partir de motifs et de thématiques issues de la culture du croissant fertile, la Sīra fait de 'Abd al-Muttalib une figure royale au service de la légitimation de la dynastie abbasside, héritier par excellence d'Ismaël et restaurateur de l'alliance abrahamique.
Cet ouvrage entend démontrer que les récits qui mettent en scène le grand-père de Muhammad dans la Sīra d'Ibn Ishaq sont le produit d'une ingénierie narrative. À travers une séquence narrative, dont Abd al-Muttalib est le héros, plusieurs épisodes intriguant s'enchainent d'une manière causale et aboutissent à la naissance d'un futur prophète. Articulée à une anthropologie historique, l'analyse narrative révèle que la Sīra est l'héritière de la littérature royale du Proche Orient Ancien. À partir de motifs et de thématiques issues de la culture du croissant fertile, la Sīra fait de 'Abd al-Muttalib une figure royale au service de la légitimation de la dynastie abbasside, héritier par excellence d'Ismaël et restaurateur de l'alliance abrahamique.
Contributors are:Branislav Antonić, Tatisiana Astrouskaya,Lucija Ažman Momirski, Anna Louise Bradley, Lucia Brisudová, Monica Bocci, David Buil-Gil, Nevena Dakovic, Alexandra Delgado Jiménez, Despoina Dimelli, Aleksandra Djukic, Nika Đuho, Agisilaos Economou, Ayse Erek, Mastoureh Fathi, Juan A. García-Esparza, Gilles Gesquiere, Nina Goršič, Preben Hansen, Carola Hein, Conor Horan, Erna Husukić, Kinga Kimic, Roland Krebs, Jelena Maric, Edmond Manahasa, Laura Martinez-Izquierdo, Marluci Menezes, Tim Mavric, Bahanaur Nasya, Mircea Negru, Matej Nikšič, Jelena Maric, Paulina Polko, Clara Julia Reich, Francesco Rotondo, Ljiljana Rogac Mijatovi, Tatiana Ruchinskaya, Carlos Smaniotto Costa, Miloslav Šerý, Reka Solymosi, Dina Stober, Juli Székely, Nagayamma Tavares Aragão, Piero Tiano, Cor Wagenaar, and Emina Zejnilović
Contributors are:Branislav Antonić, Tatisiana Astrouskaya,Lucija Ažman Momirski, Anna Louise Bradley, Lucia Brisudová, Monica Bocci, David Buil-Gil, Nevena Dakovic, Alexandra Delgado Jiménez, Despoina Dimelli, Aleksandra Djukic, Nika Đuho, Agisilaos Economou, Ayse Erek, Mastoureh Fathi, Juan A. García-Esparza, Gilles Gesquiere, Nina Goršič, Preben Hansen, Carola Hein, Conor Horan, Erna Husukić, Kinga Kimic, Roland Krebs, Jelena Maric, Edmond Manahasa, Laura Martinez-Izquierdo, Marluci Menezes, Tim Mavric, Bahanaur Nasya, Mircea Negru, Matej Nikšič, Jelena Maric, Paulina Polko, Clara Julia Reich, Francesco Rotondo, Ljiljana Rogac Mijatovi, Tatiana Ruchinskaya, Carlos Smaniotto Costa, Miloslav Šerý, Reka Solymosi, Dina Stober, Juli Székely, Nagayamma Tavares Aragão, Piero Tiano, Cor Wagenaar, and Emina Zejnilović
Die Wortgeschichte von „Weltanschauung“ ist kurz: Zwischen seinem ersten, eher beiläufigen Auftauchen bei Kant 1790, subjektivierenden Aufladungen in der Romantik und den inflationären Ideologisierungen und Politisierungen von „Weltanschauung“ im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert liegen nur 150 Jahre. Besonders sein Missbrauch durch NS-Ideologen hat das Wort in Verruf gebracht, es lebt aber u.a. im juristischen Sprachgebrauch fort und erlebt in der gegenwärtigen Religionskritik wieder etwas Konjunktur: Dort wird z.T. wieder eine naturalistische „wissenschaftliche Weltanschauung“ in Aussicht gestellt. Als philosophisches Analysewerkzeug hat das Wort aber Potenzial: „Weltanschauung“ könnte nicht nur für religiös-politische Bewertungen stehen, sondern auch für jenes implizite theoretische Koordinatensystem, das jeden Menschen in seinem Verstehen, Denken und Handeln leitet.
Die Wortgeschichte von „Weltanschauung“ ist kurz: Zwischen seinem ersten, eher beiläufigen Auftauchen bei Kant 1790, subjektivierenden Aufladungen in der Romantik und den inflationären Ideologisierungen und Politisierungen von „Weltanschauung“ im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert liegen nur 150 Jahre. Besonders sein Missbrauch durch NS-Ideologen hat das Wort in Verruf gebracht, es lebt aber u.a. im juristischen Sprachgebrauch fort und erlebt in der gegenwärtigen Religionskritik wieder etwas Konjunktur: Dort wird z.T. wieder eine naturalistische „wissenschaftliche Weltanschauung“ in Aussicht gestellt. Als philosophisches Analysewerkzeug hat das Wort aber Potenzial: „Weltanschauung“ könnte nicht nur für religiös-politische Bewertungen stehen, sondern auch für jenes implizite theoretische Koordinatensystem, das jeden Menschen in seinem Verstehen, Denken und Handeln leitet.
The individual chapters discuss, among other things, liberalism and conservatism, “luxury communism”, pandemics, technology-induced anxiety, empty speech, ethics, film, literature, architecture and music.
The individual chapters discuss, among other things, liberalism and conservatism, “luxury communism”, pandemics, technology-induced anxiety, empty speech, ethics, film, literature, architecture and music.
Building upon somaesthetics Buddhism is seen for its ameliorative effect, which spans the range of how the mind integrates with the body. This exploration of positive effect spans from dreams to medicine. Beyond the historical side of these questions, a contemporary analysis includes its intersection with art, philosophy, and ethnography.
Building upon somaesthetics Buddhism is seen for its ameliorative effect, which spans the range of how the mind integrates with the body. This exploration of positive effect spans from dreams to medicine. Beyond the historical side of these questions, a contemporary analysis includes its intersection with art, philosophy, and ethnography.