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The Academy is a prestigious international institution for the study and teaching of public and private international law and related subjects. The work of the Hague Academy receives the support and recognition of the UN. Its purpose is to encourage a thorough and impartial examination of the problems arising from international relations in the field of law. The courses deal with the theoretical and practical aspects of the subject, including legislation and case law.
All courses at the Academy are, in principle, published in the language in which they were delivered in the Collected Courses of The Hague Academy of International Law .
See interviews with authors on the course they presented at the Hague Academy of International Law Summer Courses.
The Hague Academy Collected Courses / Recueil des Cours de l’Académie de La Haye are also available online.
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Y a-t-il en matière de droit des gens une exception musulmane ? Cet ouvrage tente de montrer que non.
Dans son contenu normatif, le droit des gens musulman a été beaucoup plus déterminé par le cadre historico-politique dans lequel il a été développé et codifié, l’empire, que par la foi musulmane.
Sa forme, sa rationalité interne et son fondement ont été, eux, déterminés par une lecture, une interprétation volontariste de l’Islam qui a été érigée en orthodoxie, un autre fait d’histoire donc.
La particularité du droit des gens musulman tient à ce que ce contenu normatif, cette rationalité interne et ce fondement ont été sacralisés et de ce fait figés. Cette historicité a été d’une certaine manière refoulée, de sorte que le commun des musulmans attribue au divin ce qui a été un fait humain.
Dans son contenu normatif, le droit des gens musulman a été beaucoup plus déterminé par le cadre historico-politique dans lequel il a été développé et codifié, l’empire, que par la foi musulmane.
Sa forme, sa rationalité interne et son fondement ont été, eux, déterminés par une lecture, une interprétation volontariste de l’Islam qui a été érigée en orthodoxie, un autre fait d’histoire donc.
La particularité du droit des gens musulman tient à ce que ce contenu normatif, cette rationalité interne et ce fondement ont été sacralisés et de ce fait figés. Cette historicité a été d’une certaine manière refoulée, de sorte que le commun des musulmans attribue au divin ce qui a été un fait humain.
Y a-t-il en matière de droit des gens une exception musulmane ? Cet ouvrage tente de montrer que non.
Dans son contenu normatif, le droit des gens musulman a été beaucoup plus déterminé par le cadre historico-politique dans lequel il a été développé et codifié, l’empire, que par la foi musulmane.
Sa forme, sa rationalité interne et son fondement ont été, eux, déterminés par une lecture, une interprétation volontariste de l’Islam qui a été érigée en orthodoxie, un autre fait d’histoire donc.
La particularité du droit des gens musulman tient à ce que ce contenu normatif, cette rationalité interne et ce fondement ont été sacralisés et de ce fait figés. Cette historicité a été d’une certaine manière refoulée, de sorte que le commun des musulmans attribue au divin ce qui a été un fait humain.
Dans son contenu normatif, le droit des gens musulman a été beaucoup plus déterminé par le cadre historico-politique dans lequel il a été développé et codifié, l’empire, que par la foi musulmane.
Sa forme, sa rationalité interne et son fondement ont été, eux, déterminés par une lecture, une interprétation volontariste de l’Islam qui a été érigée en orthodoxie, un autre fait d’histoire donc.
La particularité du droit des gens musulman tient à ce que ce contenu normatif, cette rationalité interne et ce fondement ont été sacralisés et de ce fait figés. Cette historicité a été d’une certaine manière refoulée, de sorte que le commun des musulmans attribue au divin ce qui a été un fait humain.
Au sein des ordres juridiques, une multitude de normes habilitent les individus à exercer des prérogatives très diverses. La matière de l’arbitrage international n’échappe pas à la règle et les droits étatiques investissent ainsi les arbitres de toute une série de pouvoirs. Mais en marge de ce phénomène banal, une idée s’est fait jour : les arbitres internationaux seraient dotés de pouvoirs inhérents. Ces pouvoirs, étant de l’essence de leur fonction, existeraient indépendamment de toute norme juridique identifiée. Sont par exemple mentionnés le pouvoir des arbitres de statuer sur leur compétence, de soulever d’office la question d’une éventuelle atteinte à l’ordre public, de réviser une sentence viciée par la fraude d’une partie… Dans tous les cas, c’est l’idée de nécessité qui est avancée pour justifier l’existence des pouvoirs en question ; sans eux, le bon accomplissement de la mission des arbitres risquerait d’être compromis. L’élaboration d’une théorie de ces pouvoirs inhérents passe par une réflexion sur leur nature et leur étendue. Elle suppose aussi de considérer leur interaction avec la volonté des parties et les règles de droit applicables à l’arbitrage.
Au sein des ordres juridiques, une multitude de normes habilitent les individus à exercer des prérogatives très diverses. La matière de l’arbitrage international n’échappe pas à la règle et les droits étatiques investissent ainsi les arbitres de toute une série de pouvoirs. Mais en marge de ce phénomène banal, une idée s’est fait jour : les arbitres internationaux seraient dotés de pouvoirs inhérents. Ces pouvoirs, étant de l’essence de leur fonction, existeraient indépendamment de toute norme juridique identifiée. Sont par exemple mentionnés le pouvoir des arbitres de statuer sur leur compétence, de soulever d’office la question d’une éventuelle atteinte à l’ordre public, de réviser une sentence viciée par la fraude d’une partie… Dans tous les cas, c’est l’idée de nécessité qui est avancée pour justifier l’existence des pouvoirs en question ; sans eux, le bon accomplissement de la mission des arbitres risquerait d’être compromis. L’élaboration d’une théorie de ces pouvoirs inhérents passe par une réflexion sur leur nature et leur étendue. Elle suppose aussi de considérer leur interaction avec la volonté des parties et les règles de droit applicables à l’arbitrage.
Droit international, histoire et culture par P. Borba CASELLA
Droit international, histoire et culture par P. Borba CASELLA
Islam et droit international par Slim Laghmani:
Y a-t-il en matière de droit des gens une exception musulmane ? Ce cours tente de montrer que non.
Dans son contenu normatif, le droit de gens musulman a été beaucoup plus déterminé par le cadre historico-politique dans lequel il a été développé et codifié, l’empire, que par la foi musulmane.
Sa forme, sa rationalité interne et son fondement ont été, eux, déterminés par une lecture, une interprétation volontariste de l’Islam qui a été érigée en orthodoxie, un autre fait d’histoire donc.
La particularité du droit des gens musulman tient à ce que ce contenu normatif, cette rationalité interne et ce fondement ont été sacralisés et de ce fait figés et que cette historicité a été en quelque sorte refoulée de sorte que le commun des musulman attribue au divin ce qui a été un fait humain.
The Influence of Public International Law upon Private International Law: In History and Theory and in the Formation and Application of the Law by Mario J. A. Oyarzábal:
This course explores the influence of public international law upon private international law, in the history and the theory as well as in the formation and the application of the law. It focuses on the biggest transformations that have taken place on the international plane over the course of the last century and assesses how that has affected the legal landscape, raising questions as to the scope and the potential of private international law and the suitability of the traditional sources of international law to address the role of private actors and the incursion of public law in the private arena. Examples are drawn from the areas of jurisdictional immunities and their impact on the right of access to justice, mutual legal assistance, sovereign debt restructuring, child protection, sports, arts law, cyberspace, and issues related to law of the sea and climate change. This course takes a pragmatic problem-solving approach, which nonetheless is systemic and based on principles, and argues that while public and private international law are and should be kept as separate legal fields, both are needed to address an increasing number of issues.
Y a-t-il en matière de droit des gens une exception musulmane ? Ce cours tente de montrer que non.
Dans son contenu normatif, le droit de gens musulman a été beaucoup plus déterminé par le cadre historico-politique dans lequel il a été développé et codifié, l’empire, que par la foi musulmane.
Sa forme, sa rationalité interne et son fondement ont été, eux, déterminés par une lecture, une interprétation volontariste de l’Islam qui a été érigée en orthodoxie, un autre fait d’histoire donc.
La particularité du droit des gens musulman tient à ce que ce contenu normatif, cette rationalité interne et ce fondement ont été sacralisés et de ce fait figés et que cette historicité a été en quelque sorte refoulée de sorte que le commun des musulman attribue au divin ce qui a été un fait humain.
The Influence of Public International Law upon Private International Law: In History and Theory and in the Formation and Application of the Law by Mario J. A. Oyarzábal:
This course explores the influence of public international law upon private international law, in the history and the theory as well as in the formation and the application of the law. It focuses on the biggest transformations that have taken place on the international plane over the course of the last century and assesses how that has affected the legal landscape, raising questions as to the scope and the potential of private international law and the suitability of the traditional sources of international law to address the role of private actors and the incursion of public law in the private arena. Examples are drawn from the areas of jurisdictional immunities and their impact on the right of access to justice, mutual legal assistance, sovereign debt restructuring, child protection, sports, arts law, cyberspace, and issues related to law of the sea and climate change. This course takes a pragmatic problem-solving approach, which nonetheless is systemic and based on principles, and argues that while public and private international law are and should be kept as separate legal fields, both are needed to address an increasing number of issues.
Islam et droit international par Slim Laghmani:
Y a-t-il en matière de droit des gens une exception musulmane ? Ce cours tente de montrer que non.
Dans son contenu normatif, le droit de gens musulman a été beaucoup plus déterminé par le cadre historico-politique dans lequel il a été développé et codifié, l’empire, que par la foi musulmane.
Sa forme, sa rationalité interne et son fondement ont été, eux, déterminés par une lecture, une interprétation volontariste de l’Islam qui a été érigée en orthodoxie, un autre fait d’histoire donc.
La particularité du droit des gens musulman tient à ce que ce contenu normatif, cette rationalité interne et ce fondement ont été sacralisés et de ce fait figés et que cette historicité a été en quelque sorte refoulée de sorte que le commun des musulman attribue au divin ce qui a été un fait humain.
The Influence of Public International Law upon Private International Law: In History and Theory and in the Formation and Application of the Law by Mario J. A. Oyarzábal:
This course explores the influence of public international law upon private international law, in the history and the theory as well as in the formation and the application of the law. It focuses on the biggest transformations that have taken place on the international plane over the course of the last century and assesses how that has affected the legal landscape, raising questions as to the scope and the potential of private international law and the suitability of the traditional sources of international law to address the role of private actors and the incursion of public law in the private arena. Examples are drawn from the areas of jurisdictional immunities and their impact on the right of access to justice, mutual legal assistance, sovereign debt restructuring, child protection, sports, arts law, cyberspace, and issues related to law of the sea and climate change. This course takes a pragmatic problem-solving approach, which nonetheless is systemic and based on principles, and argues that while public and private international law are and should be kept as separate legal fields, both are needed to address an increasing number of issues.
Y a-t-il en matière de droit des gens une exception musulmane ? Ce cours tente de montrer que non.
Dans son contenu normatif, le droit de gens musulman a été beaucoup plus déterminé par le cadre historico-politique dans lequel il a été développé et codifié, l’empire, que par la foi musulmane.
Sa forme, sa rationalité interne et son fondement ont été, eux, déterminés par une lecture, une interprétation volontariste de l’Islam qui a été érigée en orthodoxie, un autre fait d’histoire donc.
La particularité du droit des gens musulman tient à ce que ce contenu normatif, cette rationalité interne et ce fondement ont été sacralisés et de ce fait figés et que cette historicité a été en quelque sorte refoulée de sorte que le commun des musulman attribue au divin ce qui a été un fait humain.
The Influence of Public International Law upon Private International Law: In History and Theory and in the Formation and Application of the Law by Mario J. A. Oyarzábal:
This course explores the influence of public international law upon private international law, in the history and the theory as well as in the formation and the application of the law. It focuses on the biggest transformations that have taken place on the international plane over the course of the last century and assesses how that has affected the legal landscape, raising questions as to the scope and the potential of private international law and the suitability of the traditional sources of international law to address the role of private actors and the incursion of public law in the private arena. Examples are drawn from the areas of jurisdictional immunities and their impact on the right of access to justice, mutual legal assistance, sovereign debt restructuring, child protection, sports, arts law, cyberspace, and issues related to law of the sea and climate change. This course takes a pragmatic problem-solving approach, which nonetheless is systemic and based on principles, and argues that while public and private international law are and should be kept as separate legal fields, both are needed to address an increasing number of issues.