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Orientierung für menschliches Wissen und Handeln
Der Band diskutiert die theoretische und praktische Bedeutung des Exemplarischen als ein Individuelles, das selbst als Manifestation eines Allgemeinen verstanden wird.
Gegenüber der gewöhnlichen Auffassung, derzufolge Beispiele lediglich zur nachträglichen Illustration bereits bestimmter abstrakter Gedanken verwendet werden, beschäftigen sich die Beiträge des Bandes mit dem Beispiel in seiner exemplarischen Bedeutung, bei der das Individuelle selbst als Manifestation des Allgemeinen verstanden wird. Die klassischen Bereiche, in denen diese Rolle und Funktion des Exemplarischen explizit thematisiert werden, sind die Rhetorik, die Kunsttheorie sowie die Didaktik. Demgegenüber spielt das Exemplarische in der allgemeinen Reflexion der theoretischen und praktischen Philosophie keine oder allenfalls eine sehr untergeordnete Rolle. Diese theoretische Vernachlässigung steht in einem auffallenden Gegensatz zur operativen Bedeutung des Exemplarischen im Kontext unseres theoretischen und praktischen Wissens.
Die Idee der Energie in der französischen Spätaufklärung (1770-1820). Aus dem Französischen von Heinz Thoma
Author: Michel Delon
Translator: Heinz Thoma
Die erstmalige Übersetzung eines Standardwerks zur Geschichte der Idee der Energie im Übergang vom 18. zum 19. Jahrhundert.
Diese Ideengeschichte löst eingeführte Sichtweisen auf das Zeitalter der Aufklärung auf. Sie konstatiert am Beispiel der Energie einen Bruch mit der Kultur des Klassizismus, zieht neue Verbindungslinien zur Romantik, löst tradierte Gegensätze von Idealismus und Materialismus, Tugend und Libertinage, Empfindsamkeit und Grausamkeit auf und erlaubt einen neuen Blick auf die Epoche der Terreur.
Anthropology, Epistemology, Ethics, Space
Volume Editors: Asis De and Alessandro Vescovi
An Indian Bengali by birth, Amitav Ghosh has established himself as a major voice in what is often called world literature, addressing issues such as the post-colonial and neo-colonial predicaments, the plight of the subalterns, the origin of globalisation and capitalism, and lately ecology and migration. The volume is therefore divided according to the four domains that lie at the heart of Ghosh’s writing practice: anthropology, epistemology, ethics and space. In this volume, a number of scholars from all over the world have come together to shed new light on the works and poetics of Amitav Ghosh according to the epistemic frameworks that form the bedrock of his fiction.

Contributors: Safoora Arbab, Carlotta Beretta, Lucio De Capitani, Asis De, Lenka Filipova, Letizia Garofalo, Swapna Gopinath, Evelyne Hanquart-Turner, Sabine Lauret-Taft, Carol Leon, Kuldeep Mathur, Fiona Moolla, Sambit Panigrahi, Madhsumita Pati, Murari Prasad, Luca Raimondi, Pabitra Kumar Rana, Ilaria Rigoli, Sneharika Roy, John Thieme, Alessandro Vescovi.
Through a discussion with current perspectives in philosophy of history – especially with a critical approach to Paul Ricœur’s work – and a rigorous reading of Marx’s oeuvre this book proposes an interpretation of this author’s concept and method of historical knowledge. In this sense the examination of his concepts of social space and social time serve to highlight the possibilities of the best Marx in terms of the explanation of the dynamics of complex multilinear development of human societies and of capitalism in particular.
Author: Thomas Jeschke
Durandus of Saint-Pourçain’s doctrine of the soul and its faculties is paradigmatic for a philosophical psychology at the turn from High to Late Middle Ages. For, on the one hand, Durandus discusses and adopts many peculiarities of 13th-century doctrines of the soul; on the other hand, Durandus’s doctrine of the soul is much more in line with late 14th-century positions. Even if he treats the theories of Thomas Aquinas, John Duns Scotus or Henry of Ghent and partly adopts their views, he nevertheless develops an independent theory, which is not only coherent in itself, but has many characteristics of later theories (for example, of Gregory of Rimini or Gabriel Biel).
Rezeption und Transformation eines religiösen Erfahrungsmusters. Mit einem Themenschwerpunkt zu Jacob Böhme
Was begegnet sich eigentlich unter den Stichworten ›Mystik‹ und ›Romantik‹? Zwei Epochen? Zwei Stimmungen oder Gefühle? Ist Mystik ein überhistorisches Phänomen, das sich als Romantik historisch objektiviert?
Romantik ist eine Epoche der Kunst und auch der Philosophie, die sich dagegen wehrt, dass die ihr vorangehende Epoche der Aufklärung für ungültig erklärt, was vielen Menschen etwas bedeutet hat. Umgekehrtes gilt vom Begriff der Mystik. Mehr noch als eine Epoche begleitet Mystik die Religionsgeschichte wie eine anthropologische Konstante, eine Stimmung oder Wahrnehmung des Rätselhaften, des Geheimnisses, des Unheimlichen, des Schweigens, mithin derjenigen Phänomene, die in der Romantik zur Kunst werden und die Moderne kritisch begleiten.

What do the terms 'mysticism' and 'romanticism' actually mean? Two epochs? Two moods or feelings? Is mysticism a super-historical phenomenon that is historically objectified as romanticism?
Romanticism is an epoch of art and also of philosophy that resists the fact that the preceeding epoch of Enlightenment declares invalid what meant something to many people. The reverse is true of the concept of mysticism. Even more than an epoch, mysticism accompanies the history of religion like an anthropological constant, a mood or perception of the enigmatic, the secret, the uncanny, the silent - all phenomena which Romanticism turns into art and which remain critical components of modernity.
In Nicholas of Cusa on the Trinitarian Structure of the Innate Criterion of Truth, Paula Pico Estrada offers an analysis of Nicholas of Cusa’s (1401-1464) unitrine conception of the human power of judgment, arguing that the innate criterion that guides human beings to their end is formed by a cognitive, an affective and a social dimension, and that it not only makes possible the systematization and evaluation of the cognitive experience but also enables morality.
Based on a closed reading of Cusanus’ philosophical treatises, the study deepens the understanding of Nicholas of Cusa’s epistemology, showing that his antropological conception closely integrates philosophy and theology.
In: Concept and Judgment in Brentano's Logic Lectures
In: Concept and Judgment in Brentano's Logic Lectures
In: Concept and Judgment in Brentano's Logic Lectures