Browse results

You are looking at 1 - 10 of 620 items for :

  • Middle East and Islamic Studies x
  • Philosophy, Theology & Science x
Clear All

Carrie York Al-Karam

Abstract

In this article the author attempts to give a brief summary and critique of the various ways Islamic Psychology is conceptualized and defined. She then proposes and discusses a conceptual model, the Multilevel Interdisciplinary Paradigm (MIP), as a potential theoretical unifier for the emerging field, which also serves as a methodology for defining it. Recommendations for ways forward in the domain of Islamic Psychology are also provided.

Mulki Al-Sharmani

Abstract

This paper tackles the vexed relationship between the ethical and the legal in the patriarchal construction of marriage and spousal rights in Islamic interpretive tradition and its modern manifestations (i.e. contemporary Muslim family laws and conservative religious discourses). I approach the issue from two angles. First, I examine the work of selected Muslim women scholars from different countries, who since the late 1980s and early 1990s have been engaging critically with Islamic interpretive tradition, to unpack and critique patriarchal interpretations and rulings on marriage and divorce rights, and provide alternative egalitarian readings that are grounded in Qurʾānic ethics. Second, I shed light on how this patriarchal construction of marriage and gender rights impacts the lived realities of ordinary Muslim women and men. I focus on two national contexts: Egypt and Finland. I show-through analysis of courtroom practices in family disputes, marriage practices, and ordinary women’s understandings of the sacred text-that the exegetical and juristic construction of spousal roles and rights is increasingly unsustainable in the lived realities of many Muslims as well as becoming a source of tension on an ethico-religious level.

Mohammad Fadel

Abstract

Contemporary Political Islam, or Islamism, is commonly defined as a movement that seeks to apply the Sharīʿa as the basic law of Muslim states. This suggests that political legitimacy in Islamic thought can be reduced to the conformity of a polity’s actions to a pre-determined body of rules that are supplied by revelation, as supplemented by the interpretations of jurists. Such a demand is reasonably understood to be non-democratic because it includes no room for self-government by making it either redundant, if it produces results that are in conformity with the norms of the Sharīʿa, or contradictory to self-government, if the results of self-government differ from revealed norms. I argue instead that Islamic constitutional theory and political thought provide explicit grounds for self-government based on a conception of the state that is grounded in the ideals of agency and fiduciary duties rather than conformity with the pre-determined substantive norms of revelation simpliciter. On this account, self-government is essential to political legitimacy because the legitimacy of the ruler’s decisions can only be understood from the perspective of whether the people, as the principal who authorized the agent (i.e., the government), approves of the government’s conduct, or can reasonably be understood to approve of the government’s conduct. This has important implications for understanding how a state can, consistent with self-government, incorporate the Sharīʿa and its values in its legislative system. Far from imposing particular outcomes, in most cases, the rules of the Sharīʿa will only present options for how public law may be made, while giving the public the freedom, through the exercise of its collective deliberation, to choose how it operationalizes various provisions and values of the Sharīʿa in positive law in relation to its own determination of its own rational good (maṣlaḥa).

صاحب عالم الأعظمي الندوي

الخلاصة

إن الهدف الرئيس من هذا البحث هو دراسة القنوات التي أسهمت في نقل النظريات السياسية الساسانية إلى الدول الإسلامية ومنها سلطنة دهلي في الهند. ومن أجل تحقيق ذلك الهدف تم التعريف بالمصنفات السياسية مثل كتب النصائح والوصايا التي كان يتم إعدادها برعاية السلاطين في الدول الإسلامية الشرقية بهدف تعليم النظم السياسية والإدارية، والتي دونت بواسطة الكتب السياسية والإدارية التي في عهودهم. وعلى الرغم من أن بعض هذه الكتب تختلف اختلافًا يسيرًا في مضامينها وشكلها؛ إلا أن نصوص جميع تلك الكتب تعكس الأفكار السياسية المتنوعة المأخوذة من الأفكار السياسية الساسانية. وفيما يتعلق بترويج النظريات السياسية الساسانية في الهند بواسطة سلاطين دهلي، فقد تم التعريف ببعض العلماء والمؤرخين المعاصرين وكتاباتهم السياسية تعريفًا عامًا في حين اختير كتاب "فتاوى جهانداري" للعالم والمؤرخ الهندي ضياء الدين برني كنموذج، فهو يعد من أهم الكتب وأخطرها في الفقه السياسي لتلك الفترة، وتم تحليل مضامينه ومقارنتها ببعض كتب الوصايا الساسانية لمعرفة مدى تأثير النظريات السياسية الساسانية في نظريات سلاطين دهلي السياسية والإدارية‪.‬

معتز الخطيب

الخلاصة

يقدم هذا البحث مدخلاً جديدًا لدراسة العلاقة بين الفقه والأخلاق من خلال تأمل الأحكام الفقهية نفسها وما إذا كانت تستند إلى بنية أخلاقية بالمنظور الحديث، سواءٌ الأخلاق المعيارية أم التطبيقية، وهي محاولة لتجاوز مجرد الانشغال بالصياغة المعاصرة للأحكام الفقهية إلى معالجة مشاغل حديثة وتأمل العقل الفقهي نفسه من خلال موضوعاته وأحكامه. ويتخذ الباحث من أحكام الإجهاض في المذهب الحنبلي نموذجًا تطبيقيًّا للقراءة المنظومية الأخلاقية التي يقترحها، وهي تعني أربعة أمور: الأول: اعتبار أحكام الجنين في مختلف الأبواب منظومةً متكاملةً وحَمْل بعضها على بعض، والثاني: تَتَبع عِلَل الأحكام التي تختلف بحسب كل مسألة، والثالث: استيعاب كتب المذهب بأشكالها المختلفة، والرابع: الجمع بين الفروع والأصول عبر تأمل منهجية الحنابلة في تقرير مسائل الإجهاض‫.‬

وبناء على هذه القراءة المنظومية اتضح أن أحكام الإجهاض في المذهب تدور على ثلاثة أوصاف هي: انعقاد النطفة ولدًا بِتَحولها إلى علقة وهو أول أحوال الحمل، والتخليق وهو ظهور صورة الإنسان فيه أو بعضها، ونفخ الروح. وتختلف أحكام الجنين - وهي كثيرة - بحسب هذه الأوصاف وجودًا وعدمًا، وقد أثبت الحنابلةُ للجنين نوع استقلالية ولكنها ليست مطلقة، فحياة الجنين ليست كاملة ما دام يتحرك بغيره‫.‬

يقوم الفقه الحنبلي عامةً على المنهجية النصية والبعد عن الرأي المجرد، ويحاول إعمال جميع النصوص ما أمكنَ، ولكن فقهاء المذهب المتأخرين اعتنوا بتعليل المسائل وبيان وجه الحكم ضمن نظرٍ يَنتظم جميع الأحكام بما ينسجم مع قواعد المذهب وأصوله، ولو نظرنا إلى تعليلاتهم هنا نجدها تقوم على نظرين: أخلاقي وديني، يتلخصان في: (1) مركزية الروح الإنسانية، (2) ومراعاة الحياة الاعتبارية السابقة على نفخ الروح، (3) ووجود صفة الآدمية في الجنين واحترامها، (4) وأن الكلام في الجنين وأحكامه عامة مسألةٌ تتعلق بقضية الخلق الإلهي والحكمة المرادة منه‫.‬