1.3.1 Contexte et disposition des gloses

Dans les manuscrits comportant le De causis accompagné de gloses, il convient de préciser les autres textes du même recueil et le nombre des gloses par rapport à ces autres textes. En voici une présentation rapide de chacun de ces recueils⁸.

Le ms. BnF, lat. 6298 est un manuscrit de grand format du XIV^e siècle, avec des marges très larges, prévues pour des gloses et organisées dans ce but (les marges extérieures sont divisées en deux colonnes). Il a été écrit par plusieurs mains italiennes. Il contient non seulement des œuvres d’ Aristote (le Corpus recentius), mais aussi notamment le Tractatus de substantia orbis d’ Averroès et des remedia médicaux. On dénombre 23 éléments au total. Le Liber de causis se trouve vers la fin (élément 20), après une série d’ œuvres d’ Aristote, notamment sur l’ histoire naturelle (De generatione et corruptione, De anima, De sensu et sensato, De memoria et reminiscentia, De somno et vigilia, De motu animalium, De longitudine et brevitate vite, De iuventute et senectute, De expiratione et respiratione, De morte et vita) et quelques écrits pseudo-aristotéliciens (De bona fortuna, De physionomia). Il est suivi du Liber de ortu scientiarum d’ Al-Fārābī, puis du Secretum secretorum et de l’ Ethica Nicomachea d’ Aristote. Les divers textes sont inégalement glosés. Ainsi, pour le premier texte, la Metaphysica, il y a beaucoup de gloses au début, mais après beaucoup moins ; le De anima est accompagné de gloses, le De sensu aussi, mais le De memoria et reminiscentia est sans gloses ; le De somno et vigilia est de nouveau accompagné de gloses, ainsi que le De motu animalium ; les Parva naturalia sont en partie sans gloses, en partie peu glosés ; pour le De bona fortuna il y a beaucoup de gloses, mais le De physionomia est sans gloses, tandis que le De causis est accompagné de quelques gloses. En fait les gloses sur le De causis se trouvent surtout au début, notamment au f. 157^v, qui contient une glose assez longue, puis, aux f. 158^v–160^ra, il n’ y en a presque pas. La glose du f. 157^v commence ainsi :

Sicut dicit Proclus, superiores habent formas magis universales, inferiores vero minus universales. Ista tamen universalitas vel particularitas non est referenda ad res cognitas, sicut aliqui dixerunt, quod deus non cognosceret nisi universalem naturam entis et prima intelligentia natura⟨m⟩ substantie et inferior naturam corporalem et sic usque ad individuas species. Cognitio enim qua cognoscitur aliquid in universali est cognitio imperfecta sed cognitio qua aliquid cognoscitur in propria specie est cognitio perfecta ; cognitio enim speciei includit cognitionem generis sed non econverso ; sequeretur ergo quod quanto intellectus esset superior, tanto esset imperfectior ; est ergo differentia universalitatis et particularitatis attendendum solum secundum id quo intellectus intelligit […].

Il s’ agit du commentaire de Thomas d’ Aquin, qui cite donc Proclus et ensuite aliqui (il n’ est pas clair qui sont désignés ainsi). D’ ailleurs, le glosateur s’ est trompé dans la référence⁹ et copie Thomas sans trop réfléchir.

Le ms. BnF, lat. 6319 est également un manuscrit avec des marges prévues pour des gloses ; d’ ailleurs, à divers endroits on trouve les commentaires d’ Adam de Bocfeld dans les marges. Le manuscrit est probablement originaire du midi de la France et il a été écrit par plusieurs scribes. Le texte de base semble être du troisième quart, le commentaire est probablement du dernier tiers du XIII^e siècle¹⁰. Après une série de traités aristotéliciens : Physica, De celo et mundo, De anima, De generatione et corruptione, accompagnés de gloses par endroit abondantes, les Metheora sont dépourvus de gloses et le De sensu et sensato est bien glosé mais moins que les autres traités et surtout, les gloses sont moins bien écrites et moins bien organisées. Suit le Liber de intelligentiis, sans gloses, et le Liber de causis, accompagné de quelques gloses au début. Le dernier tiers du ms. (f. 206–300) contient le Liber XXIV philosophorum (Liber Hermetis) sans gloses, le De somno et vigilia, peu glosé, le De differencia spiritus et anime de Costa ben Luca, très peu glosé, le De plantis, le De memoria et reminiscentia, le De morte et vita, également avec (très) peu de gloses, et finalement la Metaphysica, avec un nombre de gloses très variable. La mise en page est légèrement différente du manuscrit précédent : le texte central est divisé en deux colonnes, mais la marge extérieure avec les gloses n’ est pas divisée en deux ; et le texte comporte un peu plus d’ ornementation. Le Liber de causis est ici traité au même niveau que les autres petits textes, aristotéliciens ou autres, de la dernière partie du manuscrit.

Le ms. BnF, lat 6323 est également un manuscrit de grand format, contenant le Corpus vetustius. Comme pour le ms. BnF, lat. 6298, la mise en page indique un manuscrit de maître : les larges marges, dont la marge extérieure est divisée en deux colonnes, sont prévues pour des gloses de deux niveaux : près du texte des petites explications ou corrections, à l’ extérieur et en bas de la page des gloses plus longues pour approfondir la compréhension du texte. La Physica, tronquée (commençant fin livre II), comporte des gloses interlinéaires et marginales, beaucoup surtout au début des livres et à certains endroits (à d’ autres un peu moins), le De celo et mundo n’ a pratiquement pas de gloses, mais quelques schémas ; le De generatione et corruptione est accompagné de pas mal de gloses et d’ un commentaire dans les marges inférieures (104^v–121^r) ; le De sensu et sensato comporte des gloses, parfois beaucoup (par exemple f. 123^r), parfois un peu moins ; le De morte et vita est accompagné de gloses, le De differentia spiritus et anime de Costa ben Luca comporte quelques gloses au début, puis très peu ; le De somno et vigilia et De memoria et reminiscentia ont parfois beaucoup de gloses, parfois moins, de même que le De anima (avec des gloses de plusieurs mains différentes) et les Metheora ; le De vegetabilibus est surtout glosé au début (avec le commentaire d’ Alfred de Sareshel), puis très peu.

Finalement, le De causis comporte au f. 220^r des gloses interlinéaires et dans les marges ; la marge extérieure est ici aussi divisée en deux colonnes ; la colonne intérieure contient des petites gloses, comme la marge intérieure ; la colonne extérieure de la marge extérieure contient des gloses plus longues, de même que la marge inférieure ; ce schéma se répète au f. 220^v, mais la longue glose de la marge extérieure continue dans la colonne intérieure ; à partir de 221^r il n’ y a plus de gloses interlinéaires et il n’ y a pas de longues gloses dans les marges extérieure et inférieure ; par contre, on trouve une glose d’ une main plus récente, peu soignée, dans la marge inférieure, de même qu’ au f. 221^v ; par la suite il n’ y a plus que quelques petites gloses ou corrections.

Nous avons ici un nombre de gloses assez important et elles sont parfois assez longues. Au f. 220^r, dans la marge inférieure, sur la largeur des deux colonnes du texte central, on trouve un commentaire à propos du début du texte, qui correspond ici aussi, comme dans le manuscrit BnF, lat. 6298, au commentaire de Thomas d’ Aquin. Le f. 220^v est intéressant parce qu’ il contient non seulement un morceau de commentaire dans la marge inférieure (comme au folio 220^r) à propos de la deuxième proposition (inc. Omne esse), mais aussi, dans la marge gauche, une longue glose, commençant à la hauteur des mots commentés du texte et se poursuivant dans la colonne intérieure. Cette glose commence également par Omne esse et concerne aussi la proposition II. La différence est que le texte dans la marge inférieure provient du commentaire de Thomas d’ Aquin, tandis que la glose dans la marge extérieure donne une autre explication, qui reste à déchiffrer.

Le ms. BnF, lat. 6325, probablement d’ origine italienne, est un peu différent des manuscrits précédents. Il ne comporte pas de marges extérieures très larges et dans l’ ensemble peu de gloses. Ce n’ est pas un manuscrit de travail, mais un beau manuscrit provenant de la bibliothèque des ducs de Milan à Pavie. Au début il est d’ un contenu plus varié que les précédents : il comprend des textes moins courants (notamment le De coloribus) et même un discours d’ Isocrate. Après le De causis, qui se trouve aux folios 88^ra–93^va, le contenu est plus classique : les Metheora, le De plantis, De generatione et corruptione, De anima, etc. Ces textes sont peu glosés dans l’ ensemble et pour le De causis il y a très peu de gloses. C’ est un cas limite ; le manuscrit aurait pu être classé dans la catégorie « pas ou pratiquement pas de gloses ».

Le ms. BnF, lat. 6569, au contraire, est écrit par plusieurs mains de la France du nord, comporte des gloses et corrections fréquentes dans la partie aristotélicienne. C’ est un manuscrit de format moyen (in-quarto) et le texte est écrit en une seule colonne. La partie comprenant le Corpus vetustius commence par l’ Éthique, accompagnée de beaucoup de gloses pour les trois livres ; pour le De anima il y a beaucoup de gloses au début de chacun des trois livres et il y a partout des gloses interlinéaires ; pour les Parva naturalia (De memoria et reminiscentia, De morte et vita, De somno et vigilia) il y a peu ou pas de gloses ; le De generatione et corruptione est au début glosé ; le De vegetabilibus comporte des gloses sur une bonne première moitié ; le De sensu et sensato comporte également beaucoup de gloses au début, puis moins ; sur le De differentia spiritus et anime il n’ y a aucune glose ; ensuite, pour le De causis on trouve des gloses, notamment interlinéaires, au début, mais pas beaucoup ; finalement, pour les Metheora, les livres I–III ne sont pas glosés, mais le livre IV comporte des gloses. Il s’ agit donc d’ un manuscrit d’ un érudit qui a lu et commenté une partie des textes aristotéliciens. Il était apparemment intéressé en particulier par l’ éthique et la psychologie. Les gloses sur le De causis sont des petites explications et corrections.

Le ms. BnF, lat. 8802, déjà mentionné plus haut, est un manuscrit de format moyen, qui comprend parfois des décorations assez élégantes. C’ est un manuscrit composé de trois parties différentes, datant des XII^e, XIII^e et XIV^e s., de provenance anglaise ; il contient notamment le De nuptiis de Martianus Capella, des œuvres d’ Al-Fārābī et d’ Avicenne (le Liber de anima), et d’ autres textes philosophiques. La deuxième partie de ce manuscrit composite, datant du XIII^e siècle et écrite d’ une seule main anglaise, comprend quelques textes (pseudo)-aristotéliciens (l’ Éthique, le De somno, le De causis¹¹), dans l’ ensemble peu glosés, ainsi que le De intellectu d’ Al-Fārābī, peu glosé, le De anima d’ Avicenne, qui comporte parfois davantage de gloses mais parfois presque rien, et le De intellectu d’ Alexandre, très peu glosé. Le premier possesseur¹² de la partie philosophique s’ intéressait manifestement à l’ âme et à l’ intellect.

L’ ancien manuscrit de la Sorbonne, le BnF, lat. 16088, était enchaîné dans l’ ancienne bibliothèque du collège¹³. C’ est un beau manuscrit du XIII^e siècle, de grand format, écrit par un seul copiste, et comportant des décorations. Il contient un recueil des libri naturales (le Corpus recentius) : le De anima et les Parva naturalia, mais aussi par exemple le De motu animalium, le De generatione et corruptione, les Metheora, le De plantis. Le De causis est précédé du petit traité De inundatione Nili et suivi du Liber de differentia spiritus et anime de Costa ben Luca. On trouve non seulement des gloses dans certaines parties, mais aussi des diagrammes, par exemple dans la partie concernant le De celo et mundo. Le manuscrit est entré au collège avant 1307 par le legs de Nicasius de Planca, un clerc flamand sociétaire du collège. Celui-ci fut peut-être le commanditaire du manuscrit et aussi l’ auteur des annotations, dans lesquelles sont cités notamment Avicenne, le Commentator, Alexandre d’ Aphrodise, Boèce, Thomas d’ Aquin et Albert le Grand. Pour le De causis on ne trouve que peu de gloses (voir Notice ms. 7), ce qui est assez décevant quand on le compare au De anima et aux Metheora, amplement glosés, mais pas en comparaison avec la plupart des textes des Parva naturalia, qui sont très peu glosés, et avec les textes dans la suite du manuscrit (commençant par le traité de Costa ben Luca), dans laquelle il n’ y a pratiquement pas de gloses.

Finalement, le manuscrit de la Bibliothèque Mazarine, ms. 3456, est aussi un recueil de textes d’ Aristote, du XIII^e siècle ; il est assez grand et écrit en longues lignes. Il était au Collège de Navarre (ancienne cote ms. 1238). Les marges, préparées pour des gloses, sont peu remplies mais contiennent des notes marginales des XIII^e et XIV^e s. sur divers textes, notamment la Physique, le De generatione, le De anima, les Metheora, la Métaphysique, mais il n’ y a pas de gloses sur le De celo et mundo, le De plantis et les Parva naturalia ; pour les Metheora on trouve quelques gloses au début ; le De differentia spiritus et anima de Costa ben Luca n’ est pas glosé, mais le De causis est accompagné de quelques gloses. Ces gloses sur le De causis sont irrégulièrement réparties : au f. 224r il y a très peu de gloses, ensuite, aux f. 224^v–225^r–v et 226^r il y en a un peu plus, mais aux f. 226^v–230^r il n’ y a pas de gloses du tout et à partir du f. 231^v on trouve seulement ici et là quelques gloses d’ une main plus récente. Comme on le voit au f. 226^r, les gloses consistent en des petites explications, écrites sur la longueur de la marge disponible ou quelquefois entre les lignes. On trouve aussi quelques annotations interlinéaires dans une écriture cursive plus récente.

Bibliothèque de l’ Arsenal

Ms. 349, f. 227^v–230^v ; écriture du XIII^e s. ; recueil de textes théologiques (Augustin, Boèce, Jean Damascène, etc.), souvent avec quelques gloses ; a appartenu à la bibliothèque des Grands Augustins ; la dernière partie, avec le De causis, ne comporte pas de gloses ; le ms. n’ est pas mentionné par Lacombe dans Aristoteles Latinus Codices.

Bibliothèque Mazarine

1. Ms. 3458, f. 330^r–337^v ; Corpus recentius ; XIII^e s. ; écriture flamande ; en partie glosé, mais pas de gloses sur le De causis.

2. Ms. 3459, f. 188^ra–195^ra ; Corpus recentius ; fin XIII^e s. ; en partie glosé, mais pas de gloses sur le De causis.

3. Ms. 3460, f. 202^ra–206^va ; Corpus recentius ; XIV^e s. ; pas dans Pattin ; ms. du Collège de Navarre ; pas de gloses.

4. Ms. 3461, f. 201^rb–204^vb ; Corpus recentius ; début XIV^e s. ; pas dans Pattin ; pas de gloses.

Bibliothèque nationale de France

1. Bibliothèque nationale de France, lat. 3237, f. 53^r–60^r ; il n’ est pas mentionné par Lacombe dans Aristoteles Latinus Codices ; ms. très disparate ; contient notamment un fragment des codices de Saint-Martial de Limoges, des hymnes, des Biblica, Ovide, Pierre de Blois, etc., mais aussi quelques œuvres d’ Aristote ou attribuées à Aristote (Analytica Posteriora, De sophisticis elenchis, De causis) et des commentaires (sur Analytica Posteriora, De generatione et corruptione, De sophisticis elenchis, Liber sex principiorum) ; l’ unité 4 est du milieu du XIII^e s., un cahier de 8 folios à longues lignes, 240 × 175 mm, et contient le Liber de causis Gerardo Cremonense interprete ; texte abrégé : jusqu’ au début du commentaire de la proposition 25 ; l’ unité 3 est un cahier d’ étudiant qui a probablement appartenu à Pierre de Limoges.

2. Bibliothèque nationale de France, lat. 6296, f. 301^ra–308^va ; Corpus recentius ; XIII^e s. ; « una manu gallica exaratus », marges larges, parfois quelques gloses, mais pas de gloses sur le De causis.

3. Bibliothèque nationale de France, lat. 6318, f. 215^r–220^v ; Corpus recentius, XIII–XIV^e s. ; « librarius gallicus ».

4. Bibliothèque nationale de France, lat. 6322, f. 183^v–187^v ; Corpus vetustius ; XIII^e s. ; pas de gloses (sauf sur les Metheora) ; quelques rares corrections.

5. Bibliothèque nationale de France, lat. 6506, f. 21^ra–26^va ; XIII^e s. ; contenu divers, notamment des textes d’ Averroès ; pratiquement pas de gloses sur le De causis (au tout début, f. 21^ra marge sup. à gauche une glose, 21^ra marge extérieure une correction ; puis, numéros des propositions et manucules, mais pas de gloses, sauf 22^rb marge inférieure : un schéma).

6. Bibliothèque nationale de France, lat. 6636, f. 16^v ; XIV^e s. ; Lacombe : Propositiones sine commento.

7. Bibliothèque nationale de France, lat. 6791, f. 1^ra–6^ra ; XIII–XIV^e s. ; recueil de quelques textes aristotéliciens ; pas de gloses sur le De causis, qui est suivi du De animalibus (avec gloses) et de De somno et vigilia et De generatione et corruptione (pas de gloses).

8. Bibliothèque nationale de France, lat. 7193, f. 35^ra–40^rb ; ms. très disparate, parties du VI^e, X^e, XII^e, XIII^e et XIV^e s. ; contient notamment un texte d’ arithmétique, des formules d’ exorcisme, des sermons ; la partie aristotélicienne commence au f. 17 : l’ Isagoge, les Catégories, le Perihermeneias ; le De causis n’ est pas mentionné par Lacombe dans Aristoteles Latinus Codices ; texte du De causis écrit en deux colonnes, initiales ornées, pas de gloses.

9. Bibliothèque nationale de France, lat. 12953, f. 271^v–274 ; Corpus vetustius ; XIII^e s. ; longues lignes sauf pour le De causis ; gloses fréquentes dans les marges préparées dans ce but, mais pas de gloses sur le De causis.

10. Bibliothèque nationale de France, lat. 14704, f. 55^rb–va ; XIV^e s. ; il n’ est pas mentionné par Lacombe dans Aristoteles Latinus Codices ; ms. de St-Victor ; ms. composé de deux parties, au contenu divers ; la deuxième partie, copiée au XII^e s., contient un ensemble astronomico-astrologique ; la première partie commence par le commentaire de Grosseteste sur les Analytica Posteriora ; pas de gloses.

11. Bibliothèque nationale de France, lat. 14719, f. 255^ra–261^rb ; comprend notamment le Corpus recentius ; XIV^e et XV^e s. ; provenance Paris (St-Victor) ; pratiquement pas de gloses.

12. Bibliothèque nationale de France, lat. 16082 f. 311^r–321^r ; Corpus recentius ; XIII^e s. ; ms. de la Sorbonne (cote 1778), légué par Adenulphus de Anagni ; pas de gloses.

13. Bibliothèque nationale de France, lat. 16083, f. 93^vb–97^vb ; Corpus recentius ; début XIV^e s. ; ms. de la Sorbonne (cote 930) ; pas dans Pattin ; pas de gloses sur le De causis, mais gloses sur le De anima, f 1^r–24^r (= partie 1 du ms.) et sur la Metaphysica (début partie 2).

14. Bibliothèque nationale de France, lat. 16084, f. 198^va–202^vb ; XIII^e s. ; ms. de la Sorbonne (cote 935) ; contenu divers (Averroès, Alain de Lille, etc.) ; pratiquement pas de gloses.

15. Bibliothèque nationale de France, lat. 16635, f. 89^r–94^r et 63^va–vb ; fin XIII^e s., ms. de la Sorbonne (cote 1582) ; pas dans Pattin ; ms. composite, contenant notamment la Philosophia pauperum d’ Albert le Grand, les Parvi flores, un commentaire anonyme sur le De anima ; autant de mains que de textes ; pas d’ ornement, pas de gloses ; le De causis se trouve à la fin sur un cahier à part (longues lignes, numéros des propositions dans les marges).

Bibliothèque de la Sorbonne

1. Ms. 119, f. 274^ra–280^vb ; Corpus recentius ; fin XIII^e s. ; a appartenu au collège jésuite Louis le Grand ; gloses seulement sur le De iuventute ; pas de gloses sur le De causis.

2. Ms. 567, f. 162^r–166^r (et 225^v : initium breve) ; Corpus recentius ; XIII–XIV^e s. ; a appartenu au collège jésuite Louis le Grand ; « glossae frequentes recentiores » ; pas de gloses sur le De causis.

Contenu et répartition des gloses

f. 2^r–35^r Metaphysica : beaucoup de gloses au début, ensuite beaucoup moins, mais listes de propositions dans marges extérieures en bas ; f. 36^r–39^v De substantia orbis, sans gloses ; f. 40^r–v De Nilo, glosé ; f. 41^r–v blanc ; f. 42^r–72^v Physica, glosé ; f. 72^v–93^r De celo et mundo, sans gloses ; f. 94^r–112^v Metheora, avec gloses, parfois beaucoup ; f. 113^r–v « Remedia ordinata per magistrum Andream de Burgariis de Janua… » ; f. 114^r–123^v De generatione et corruptione, beaucoup de gloses ; f. 123^v–135^v De anima, beaucoup de gloses au début, même disposition sur la page, ensuite nombreuses gloses, y compris sur la partie concernant les sens et le sens commun (132^ra–133^rb) ; f. 135^v–140^r De sensu et sensato, avec gloses ; f. 140^r–141^v De memoria et reminiscentia, sans gloses ; f. 141^v–145^v De somno et vigilia, avec gloses ; 145^v–148^r De motu animalium, avec gloses ; f. 148^r–149^r De longitudine et brevitate vite (dernière phrase manque) et f. 149^r–153^v De iuventute et senectute, avec peu de gloses ; De respiratione et De morte et vita, sans gloses ; 154^r–155^r De bona fortuna, avec beaucoup de gloses ; f. 155^r–156^r De physionomia (ex Secreto Secretorum), avec beaucoup de gloses ; f. 156^r–160^r Liber de causis, très peu glosé ; f. 160^r–161^r Al-Fārābī, De ortu scientiarum, quelques gloses ; f. 161^v « Consilium super dispositione ardoris urine… per magistrum Johannem de Capitaneis de Vitedonio in felici studio Papiensi a.D. M.CCC.LXXXXV » ; f. 162^r–180^v Secretum secretorum, quelques gloses ; f. 181^r–v Epistola ad Alexandrum (ed. longior) ; f. 182^r–211^v Ethica (tronqué à la fin, au début du l. X), glosé surtout au début, ensuite beaucoup moins.

View Full Size

Ill. 5.1

Ms. BnF, lat. 6298 f. 157^v

• Download Figure
• Download figure as PowerPoint slide

Gloses sur le Liber de causis

Un exemple : au f. 157^v, une longue glose qui mentionne Proclus ; aux f. 158^v–160^ra presque rien.

Contenu et répartition des gloses

f. 1^r division des sciences, avec en dessous à droite deux fois « Nota quod… » (dans la deuxième, mention du De anima et de Themistius ; Hudry¹⁷ : notes et tableaux divers sur le De anima ; tables de la Physique et du volume) ; à gauche, table ancienne du contenu du ms. ; f. 2^r–61^v (sur cette page une seule colonne) Physica, avec le commentaire marginale d’ Adam de Bocfeld jusqu’ au livre IV, puis fragmentaire jusqu’ au livre VI ; f. 62^r–111^v De celo et mundo, beaucoup de gloses (commentaire) au début, f. 62^r–v, f. 63^r (moitié de la page), puis presque rien jusqu’ à f. 111^v (sur cette page le texte est en une seule colonne) ; f. 112^r–134^r De anima, beaucoup de gloses (commentaire attribué à Adam de Bocfeld) ; marges extérieures en deux colonnes, celle de l’ extérieur remplie complètement, celle de l’ intérieur en partie (parfois quelques gloses seulement, parfois plus) ; glosé (commenté) jusqu’ à la fin ; 134^v blanc ; f. 135^r–153^ra De generatione et corruptione, beaucoup de gloses (bien qu’ un peu moins que sur le De anima) jusqu’ à la fin ; commentaire d’ Adam de Bocfeld ; f. 153^rb–182^v Metheora, pratiquement pas de gloses, mais des manucules ; f. 183^r–188^v De sensu et sensato gloses, mais moins que sur le De anima et le De generatione et corruptione, et moins bien organisées, moins bien écrites ; f. 189^ra–200^vb Liber de intelligentiis, sans gloses ; f. 200^v–206^va Liber de causis, quelques gloses et corrections du texte f. 201^r–v, 202rv, 203^r, puis plus rien ; f. 206^va–208^ra Liber XXIV philosophorum (Liber Hermetis) sans gloses ; f. 208^v blanc ; f. 209^r–218^ra De somno et vigilia, peu de gloses ; f. 218^va–224^vb Costa ben Luca, De differencia spiritus et anime, très peu de gloses ; f. 225^r–237^va De plantis, (très) peu de gloses ; f. 237^vb–240^va De memoria et reminiscentia, (très) peu de gloses (à partir de ce texte écriture peu soignée avec pieds de mouche énormes) ; f. 240^vb–242^v (une colonne) De morte et vita, (très) peu de gloses, mais une longue glose f. 240^v ; f. 243^r–300^r Metaphysica, écriture plus soignée, un peu plus de gloses f. 243^r–v, puis de nouveau (très) peu (sauf au début des livres), début l. VI–l. VII, l. VIII moins de gloses, mais une longue glose au début des livres IX et X (Adam de Bocfeld ?) ; nombre de gloses assez variable ; parfois double colonne marge ext. ; souvent manucules, petites têtes, schémas dans les marges inférieures ; f. 300^rb reste de la colonne blanc, f. 300^v blanc.

Gloses sur le Liber de causis

f. 200^v note marginale d’ une autre main (XIV^e s.) : « Commentator huius libri fuit Alpharabius vel Procrus ( !), sed aliquibus Theofratus ( !) » ; quelques brèves gloses et corrections du texte aux f. 201^r–v, 202^r–v, 203^r.

View Full Size

Ill. 5.2

Ms. BnF, lat. 6319 f. 203^r

• Download Figure
• Download figure as PowerPoint slide

Contenu et répartition des gloses

f. 1^ra (ex abrupto)–50^v (une seule colonne) Physica, tronqué, commençant fin livre II (livre III commence au 2^rb), gloses interlinéaires et dans les marges, beaucoup surtout au début des livres et à certains endroits (à d’ autres un peu moins), marge extérieure divisée en 2 (parfois même 3 ?) colonnes ; commentaire anonyme dans les marges inférieures ; f. 51^r–52^v blancs ; f. 53^r–104^r De celo et mundo, pratiquement pas de gloses, mais quelques schémas ; plus loin quelques gloses (par ex. f. 96^v : longue glose dans marge extérieure et inférieure) et indications de chapitres ; f. 104^v–121^r De generatione et corruptione, pas mal de gloses aux f. 104^v–106^v, puis de temps en temps un peu moins, commentaire anonyme dans les marges inférieures ; f. 121^v–129^va De sensu et sensato, avec gloses, parfois beaucoup (par ex. f. 123^r), parfois un peu moins ; f. 129^vb–131^va De longitudine et brevitate vite, avec gloses ; f. 131^vb–137^r De differentia spiritus et anime, quelques gloses au début, puis très peu ; f. 137^r–145^va De somno et vigilia, parfois beaucoup de gloses, parfois moins ; f. 145^vb–148^v De memoria et reminiscentia, beaucoup de gloses au début, puis quelques gloses ; f. 149^r–175^v De anima, avec gloses de plusieurs mains différentes, beaucoup à certains endroits ; f. 176^r–205^v Metheora, avec gloses, parfois beaucoup, parfois très peu, parfois rien ; schéma dans la marge inférieure du f. 188^v ; f. 206^r–217^r De vegetabilibus, gloses d’ Alfred de Sareshell surtout au début, puis très peu ; f. 217^v–219^r blancs ; f. 219^v petit morceau de texte, inc. Omnis causa ; f. 220^r–229^va Liber de causis.

Gloses sur le Liber de causis

f. 220^r : gloses interlinéaires et dans les marges ; la marge extérieure est divisée en deux colonnes ; la colonne intérieure contient des petites gloses, comme la marge intérieure ; la colonne extérieure de la marge extérieure contient des gloses plus longues, ainsi que la marge inférieure ; f. 220^v : idem, mais la longue glose de la marge extérieure continue dans la colonne intérieure ; à partir de f. 221^r il n’ y a plus de gloses interlinéaires ; f. 221^r pas de longues gloses dans les marges extérieure et inférieure ; glose d’ une main plus récente, peu soignée, dans la marge inférieure ; f. 221^v : idem ; f. 222^r : quelques petites gloses ou corrections ; f. 222^v idem ; f. 223^r : presque rien ; f. 223^v–226^v : idem ; f. 227^r : un peu plus de petites gloses ; f. 227^v : peu de gloses ; f. 228^r–229^v : très peu de gloses ; f. 229^va : explicit, suivi d’ une note de possesseur. Les petites gloses près du texte, ainsi que les gloses interlinéaires, sont des explications littérales ou des corrections ; les gloses plus longues, dans les marges extérieures ou inférieures, donnent des explications plus générales.

Contenu et répartition des gloses

f. 1^r–2^r De coloribus et f. 2^v Vita Aristotelis (ed. brevior) pas de gloses ; à partir de f. 3 marges larges avec marge extérieure divisée en 2 colonnes ; f. 3^r–48^r Physica : beaucoup de gloses au début, puis beaucoup moins ; f. 48^v Liber Alexandri de unitate (= Gundissalinus, De unitate et uno), sans gloses ; f. 49^r Alexandre d’ Aphrodise, De tempore, sans gloses ; f. 50^r–87^r De celo : pratiquement pas de gloses ; f. 87^r–v Liber exhortacionum Ysocratis ad Dimoniacum, sans gloses ; f. 88^r–93^v Liber de causis, très peu de gloses ; f. 93^v–116^r Metheora, peu de gloses ; f. 116^r–123^v De plantis, peu de gloses ; f. 124^r–135^r De generatione et corruptione, glosé irrégulièrement ; f. 135^r–151^v De anima, idem ; f. 152^r–167^v De sensu, De longitudine, De memoria et reminiscentia, De somno et vigilia, idem ; f. 167^v–171^r De differentia spiritus et anime, recensio anonyma, quelques gloses ; f. 172^r–177^r De proprietatibus, quelques gloses ; f. 177^v–179^v blancs ; f. 180^r–229^v Metaphysica (media translatio, avec des variantes de la nova translatio et des annotations prises dans le commentaire d’ Averroès), quelques gloses, surtout sur le livre VII, certains livres pratiquement sans gloses ; f. 230^r–v Liber Alexandri de intellectu et intellecto, ⟨secundum⟩ sentencias Aristotelis translatus a G. de greco in latinum ab Ysaac filio Johannitii, pratiquement pas de gloses ; f. 230^v ⟨Al-Kindī⟩, De intellectu ; f. 230^v–231^v ⟨Al-Fārābī⟩, De intellectu ; f. 231^v Alexander, De augmento, sans gloses.

View Full Size

Ill. 5.4

Ms. BnF, lat. 6325 f. 90^r

• Download Figure
• Download figure as PowerPoint slide

Gloses sur le De causis

f. 88^ra : 2 gloses, f. 89^v : 1 glose ; f. 90^r : 2 gloses (voir reproduction f. 90^r) ; f. 90^v : 1 glose etc. Toujours avec signes pour marquer l’ endroit dans le texte ; plutôt corrections du texte ?

Partie I, contenu et répartition des gloses

f. 1–26 forment une partie différente du reste du ms. ; le parchemin est très épais, il y a des piqures dans les marges extérieures et des lignes tracées à la mine de plomb ; f. 1^r–25^v commentaire sur le Timée de Platon ; f. 26^r deux petits textes, dont un très bref commentaire au Liber de causis, petite écriture, deux mains différentes.

Partie II, contenu et répartition des gloses

f. 27^r–v Bulle d’ Innocent IV ; f. 28^r–v blanc (sauf f. 28^r petit schéma en haut à gauche) ; f. 29^r–43^v Ethica : beaucoup de gloses pour les trois livres ; f. 44^r–63^v De anima : lib. I : beaucoup de gloses au début (f. 44^r–v) mais ensuite plus rien jusqu’ au livre II ; lib. II : beaucoup de gloses au début, puis un peu moins, mais partout des gloses interlinéaires, De tactu très glosé, ensuite moins ; lib. III : gloses, mais pas beaucoup ; f. 63^v–66^v De memoria et reminiscentia : pas de gloses ; f. 66^v–68^v De morte et vita : peu de gloses ; f. 68^v–75^v De somno et vigilia ; un peu plus de gloses ; f. 76^r–92^r De generatione et corruptione : au début glosé (f. 76^r–81^v), f. 82^r–v quelques gloses marginales mais pas interlinéaires, puis f. 83^r–92^r presque rien ; f. 92^v–103^r De vegetabilibus : gloses f. 92^v–99^r, puis presque rien ; f. 104^r–110^v De sensu et sensato : beaucoup de gloses au début, puis moins ; f. 111^r–116^r De differentia spiritus et anime : pas de gloses ; f. 116^v–125^r Liber de causis : gloses, notamment interlinéaires au début, mais pas beaucoup ; le texte est suivi d’ un bref traité anonyme (inc. Forma multiplex habet esse quia per prius per naturam antequam uniatur cum aliquo aliquid per se prius posterius informata…) ; f. 125^v–151^v Metheora : lib. I–III pas de gloses, mais dessin des vents 136 marge inférieure, puis rien, mais le livre IV (f. 142^r–151^v) est glosé.

Gloses sur le Liber de causis

f. 116^v–117^v des gloses ; f. 118^r–119^r presque pas de gloses ; f. 119^v quelques gloses ; f. 120^r–125^r très peu ou pas de gloses.

Partie III, contenu

f. 152^r–159^v Alain de Lille, De articulis fidei catholice.

Contenu et répartition des gloses

f. 2^r–26^r Martianus Capella, De nuptiis Mercurii ; f. 27^r–46^r Ethica Vetus (ed. brevior), quelques gloses dans les marges extérieures, encre pâle ; f. 47^r–60^v Liber de causis (« Canones Aristotelis De essentia pure bonitatis expositi ab Alpharabio »), quelques gloses ; f. 61^r–62^v blancs ; f. 63^r–74^r De somno et vigilia (vetus translatio), un peu plus de gloses, main et encre différentes ; f. 74^r–78^v Al-Fārābī, De intellectu, idem ; 79^r–171^r Avicenne, De anima (« translatus de arabico in latinum a Dominico archidiacono »), par endroits plus de gloses, parfois presque rien ; f. 171^r–174^v Alexandre d’ Aphrodise, De intellectu, très peu de gloses ; f. 175^r–178^v De bona fortuna (explicit ex abrupto), écriture cursive du XVI^e s.

View Full Size

Ill. 5.6

Ms. BnF, lat. 8802, f. 48^r

• Download Figure
• Download figure as PowerPoint slide

Gloses sur le Liber de causis

f. 47^r–47^v très peu de gloses ; f. 48^r un peu plus, marge supérieure ; ensuite, le même schéma : quelques gloses très à l’ extérieur dans une encre très claire ; seulement dans la partie extérieure de la marge extérieure ; corrections et gloses ; f. 60^v aucune glose.

Contenu et répartition des gloses

f. 2^r–20^v De anima, avec gloses, surtout le livre III ; f. 20^v–27^v De sensu et sensato, peu de gloses ; f. 27^v–30^r De memoria, très peu de gloses (parfois rien du tout) ; f. 30^r–36^v De somno et vigilia, idem ; f. 36^v–38^v De longitudine et brevitate vite, idem ; f. 38^v–45^v De iuventute, De respiratione, De morte, idem ; f. 45^v–51^v Physiognomia, idem ; f. 51^v–53^v De bona fortuna, pratiquement pas de gloses ; f. 53^v–57^v De motu, idem ; f. 57^v–60^v De lineis, idem ; f. 60^v–77^r De generatione et corruptione, idem ; f. 77^r–111^r Metheora, avec gloses ; f. 111^r–139^v De celo, beaucoup moins de gloses ; f. 139^v–149^v De plantis, pas de gloses ; f. 149^v–154^v De coloribus, pas de gloses ; f. 154^v–156^r De inundatione Nili, quelques gloses, surtout à la fin ; f. 156^r–163^r De causis, quelques gloses ; f. 163^r–167^v De differentia spiritus et anime, pas de gloses ; f. 167^v–173^r De progressu animalium, pas de gloses ; f. 173^r–179^r De proprietatibus, pas de gloses ; f. 179^v–185^v De mundo, pas de gloses ; f. 185^v–189^v De pomo, pas de gloses.

Gloses sur le Liber de causis

Quelques brèves gloses (2 ou 3, parfois 5 ou 6) par page, par exemple au f. 159^r (voir reproduction).

Contenu et répartition des gloses

f. 1^r–60^v Physica, avec gloses dans une petite écriture, parfois très peu ou pas de gloses ; f. 61^r–78^v De generatione et corruptione, idem ; f. 79^r–121^r De celo, pas de gloses ; f. 121^v–132^v De plantis, pas de gloses ; f. 133^r–162^v De anima, avec gloses, y compris interlinéaires, beaucoup au début, puis un peu moins, mais glosé jusqu’ au bout ; f. 163^r–171^r De sensu et sensato, presque pas de gloses ; f. 171^r–172^v De longitudine, pas de gloses ; f. 173^r–180^r De somno et vigilia, pas de gloses ; f. 180^v–183^r De memoria, pas de gloses ; f. 183^r–214^v Metheora, quelques gloses au début, puis plus rien ; f. 215^r–221^r De differentia spiritus et anime (recensio anon.), pas de gloses ; f. 221^v–222^v blancs ; f. 223^r–244^v Liber de causis, quelques gloses ; f. 245^r–260^v Metaphysica Vetus, glosé au début, puis plus rien ; f. 261^r–342^r Metaphysica nova (entourée de fragments provenant également de la Metaphysica nova, lib. I–II et VIII–XI en grande lettres et parfois quelques gloses en plus) ; f. 261^r–273^r, 311^r, 313^v–335^r Metaphysice Nove fragmenta.

Gloses sur le Liber de causis

f. 224^r très peu de gloses ; f. 224^v–225^r–v, f. 226^r quelques gloses ; f. 226^v–230^r pas de gloses ; f. 230^v–231^r quelques gloses d’ une main plus récente ; f. 231^v–233^r pas de gloses ; f. 233^v–234^r quelques gloses interlinéaires d’ une main plus récente ; f. 234^v–235^v pas de gloses.

View Full Size

Ill. 5.8

Ms. Bibl. Mazarine 3456 f. 225^r

©Bibliothèque Mazarine

• Download Figure
• Download figure as PowerPoint slide