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Sunnitischer Tafsīr in der modernen islamischen Welt
Akademische Traditionen, Popularisierung und nationalstaatliche Interessen
Series: - Texts and Studies on the Qurʾān, Volume: 7
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Previous scholarship on recent Muslim Qurʾanic exegesis has mostly focussed on modernising trends, usually remaining within the confines of a single language area. Transcending this hitherto dominating narrow focus, this book offers a comparative analysis of a body of contemporary Sunnite Qurʾanic commentaries from the Arab World, Indonesia and Turkey. It takes into account both the influence of specific local conditions and the common intellectual heritage they rely on. By paying special attention not only to new developments, but also to the embeddedness of contemporary Qurʾanic exegesis into a more than thousand-year-old intellectual tradition, it provides new insights into the religious, academic, political and social context of exegetical practice in the modern Islamic World.
Die Forschung zur neueren muslimischen Koranexegese hat sich bislang weitgehend auf modernisierende Trends konzentriert und sich dabei zumeist innerhalb der Grenzen eines Sprachraums bewegt. Das vorliegende Buch bricht diesen verengenden Fokus auf, indem es einen Korpus von zeitgenössischen sunnitischen Korankommentaren aus der arabischen Welt, Indonesien und der Türkei vergleichend untersucht und der Frage nach ihrer Prägung durch spezifische lokale Bedingungen ebenso nachgeht wie der Analyse des gemeinsamen geistigen Erbes, auf das sie sich stützen. Indem es neben neueren exegetischen Entwicklungen der Einbettung zeitgenössischer Koranexegese in eine mehr als tausend Jahre alte ideengeschichtliche Tradition besondere Aufmerksamkeit widmet, liefert es neue Erkenntnisse über den religiösen, akademischen, politischen und gesellschaftlichen Kontext exegetischer Tätigkeit in der modernen islamischen Welt.
Die Forschung zur neueren muslimischen Koranexegese hat sich bislang weitgehend auf modernisierende Trends konzentriert und sich dabei zumeist innerhalb der Grenzen eines Sprachraums bewegt. Das vorliegende Buch bricht diesen verengenden Fokus auf, indem es einen Korpus von zeitgenössischen sunnitischen Korankommentaren aus der arabischen Welt, Indonesien und der Türkei vergleichend untersucht und der Frage nach ihrer Prägung durch spezifische lokale Bedingungen ebenso nachgeht wie der Analyse des gemeinsamen geistigen Erbes, auf das sie sich stützen. Indem es neben neueren exegetischen Entwicklungen der Einbettung zeitgenössischer Koranexegese in eine mehr als tausend Jahre alte ideengeschichtliche Tradition besondere Aufmerksamkeit widmet, liefert es neue Erkenntnisse über den religiösen, akademischen, politischen und gesellschaftlichen Kontext exegetischer Tätigkeit in der modernen islamischen Welt.
Johanna Pink holds a doctorate in Islamic Studies from the University of Bonn and is currently a lecturer at the Free University of Berlin. Her main research interests include the contemporary religious discourse in the Muslim World and the relationship between Muslims and non-Muslims.
Johanna Pink promovierte an der Universität Bonn und lehrt Islamwissenschaft an der Freien Universität Berlin. Zu ihren Forschungsinteressen gehören der zeitgenössische religiöse Diskurs in der Islamischen Welt und das Verhältnis zwischen Muslimen und Nichtmuslimen
Johanna Pink promovierte an der Universität Bonn und lehrt Islamwissenschaft an der Freien Universität Berlin. Zu ihren Forschungsinteressen gehören der zeitgenössische religiöse Diskurs in der Islamischen Welt und das Verhältnis zwischen Muslimen und Nichtmuslimen
Islamicists, especially those with an interest in the history of ideas, Qurʾanic studies and/or modern religious discourse; scholars from the fields of South-East Asian and Middle Eastern studies interested in contemporary academic theology in their areas.
Islamwissenschaftler mit Interesse an Ideengeschichte, Koranstudien und/oder modernen religiösen Diskursen; Südostasien- und Nahostwissenschaftler mit Interesse an zeitgenössischer akademischer Theologie innerhalb ihrer Regionen.
Islamwissenschaftler mit Interesse an Ideengeschichte, Koranstudien und/oder modernen religiösen Diskursen; Südostasien- und Nahostwissenschaftler mit Interesse an zeitgenössischer akademischer Theologie innerhalb ihrer Regionen.