Search Results

You are looking at 1 - 6 of 6 items for

  • Author or Editor: معتز الخطيب x
  • Search level: All x
Clear All

يعالج البحث مفهوم "آيات الأخلاق" كمقابل لـ"آيات الأحكام" الذي شاع لدى الفقهاء والمفسرين وصُنِّفت فيه المصنفات، فيحرر مفهوم الأخلاق بوصفها علمًا، ويبحث إشكالية التداخل بين الأخلاقي والفقهي ومحاولات التمييز بينهما تاريخيًّا، كما يوضح أنه لم يستقرّ لدى المفسرين تصورٌ نظريّ محدد حول أخلاق القرآن أو الجانب الأخلاقي فيه خارجَ إطار التصورات الفلسفية اليونانية التي تجعله فرعًا من فروع الفلسفة أو الحكمة العملية. ونظرًا لهذا الغموض في التأسيس النظري لمفهوم الأخلاق في التراث التفسيري وموقعه من باقي علوم القرآن، فإن القرآن لم يُشكّل الإطار المرجعيّ الحاكم في بناء التصورات الأخلاقية أو محاولة استكشافها. يحاول البحث استشكاف طرائق تفكير المفسرين القدامى في الجانب الأخلاقي من القرآن، ويدرس الآيات التي قيل: إنها تعبر عن أصول علم الأخلاق، ويقف مطولاً عند الآيتين (199) من سورة الأعراف، و(90) من سورة النحل.

Open Access
In: Journal of Islamic Ethics

الخلاصة

تثير العلاقة بين الفقه والأخلاق—بوصفهما حقلين مستقلين—الكثير من التساؤلات والإشكالات، ومما يزيدها تعقيدًا أن الفقه والأخلاق يتناولان الفعل الإنساني من حيث الحكمُ عليه وتقويمُه، ومصادر هذا الحكم، وتعليلاته. تتبنى هذه الدراسة مقولةً مُفادها أن الاجتهاد الفقهي لم يَعُد—وحده—كافيًا لتقويم المستجدات الحديثة، وأن ثمة حاجة إلى الانتقال من المقاربة الفقهية إلى المقاربة الأخلاقية للقضايا المستجدة. وفي سبيل ذلك يعالج هذا البحث الفتاوى/القرارات الخاصة بموضوع الجينوم والصادرة عن ثلاث مؤسسات هي: مجمع الفقه الإسلامي الدولي، والمجمع الفقهي الإسلامي، والمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، ويقدم تحليلاً نقديًّا لها، ثم يقترح منهجية لمقاربة الجينوم يتم من خلالها تطوير التعليل الأخلاقي ليواكب التطورات الحديثة وتعقيداتها. المقاربة الأخلاقية المقترحة تساعدنا في الإجابة على سؤالين: ما الممارسة الصالحة أو المسوّغة أخلاقيًّا؟ وكيف نحددها أو نعرفها؟ وهي مقاربة أوسع من فكرة البحث عن “حكم الله” بالمنطق الفقهي، وهي مقاربة متعددة التخصصات تستثمر حقولاً علمية مختلفة لصياغة موقف محدد وتركيبي من القضايا المطروحة يتناسب وتعقيداتها وتأثيراتها المتنوعة، ويتداخل فيها مفهوما الأخلاق والدين على المستوى النظري المتمثل في ما بعد الأخلاق ومفاهيم مركزية أخرى، وعلى المستوى التطبيقي الذي يرصد النقاشات الفعلية لأشكال الممارسة الصالحة أو المعلَّلة أخلاقيًّا.

يبدأ البحث بتمهيد حول التجيين والتدخل الجيني، ثم يقدم خلاصة وافية عن الاجتهاد المعاصر حول الجينوم قراءة تحليلية نقدية لأحكامه وقراراته مع بيان مداخلها المنهجية وتعليلاتها، ثم يقترح مقاربة أخلاقية للجينوم يوضح—من خلالها—كيف يمكن إعادة بناء موقف أخلاقي منه يتوفر على التعليل اللازم له. وبسبب غموض مفهوم الأخلاق في حقل الدراسات الإسلامية من جهة، ولأنها تشكل الإطار النظري والمفهومي للمنهج المقترح هنا من جهة ثانية، توسع البحث قليلاً في إيضاح المفهوم وأبعاده ليبني عليه بعد ذلك؛ مما يساعد على إدراك بعض جوانب الفرق بين الفقه والأخلاق.

Open Access
In: Journal of Islamic Ethics

الخلاصة

يقدم هذا البحث مدخلاً جديدًا لدراسة العلاقة بين الفقه والأخلاق من خلال تأمل الأحكام الفقهية نفسها وما إذا كانت تستند إلى بنية أخلاقية بالمنظور الحديث، سواءٌ الأخلاق المعيارية أم التطبيقية، وهي محاولة لتجاوز مجرد الانشغال بالصياغة المعاصرة للأحكام الفقهية إلى معالجة مشاغل حديثة وتأمل العقل الفقهي نفسه من خلال موضوعاته وأحكامه. ويتخذ الباحث من أحكام الإجهاض في المذهب الحنبلي نموذجًا تطبيقيًّا للقراءة المنظومية الأخلاقية التي يقترحها، وهي تعني أربعة أمور: الأول: اعتبار أحكام الجنين في مختلف الأبواب منظومةً متكاملةً وحَمْل بعضها على بعض، والثاني: تَتَبع عِلَل الأحكام التي تختلف بحسب كل مسألة، والثالث: استيعاب كتب المذهب بأشكالها المختلفة، والرابع: الجمع بين الفروع والأصول عبر تأمل منهجية الحنابلة في تقرير مسائل الإجهاض‫.‬

وبناء على هذه القراءة المنظومية اتضح أن أحكام الإجهاض في المذهب تدور على ثلاثة أوصاف هي: انعقاد النطفة ولدًا بِتَحولها إلى علقة وهو أول أحوال الحمل، والتخليق وهو ظهور صورة الإنسان فيه أو بعضها، ونفخ الروح. وتختلف أحكام الجنين - وهي كثيرة - بحسب هذه الأوصاف وجودًا وعدمًا، وقد أثبت الحنابلةُ للجنين نوع استقلالية ولكنها ليست مطلقة، فحياة الجنين ليست كاملة ما دام يتحرك بغيره‫.‬

يقوم الفقه الحنبلي عامةً على المنهجية النصية والبعد عن الرأي المجرد، ويحاول إعمال جميع النصوص ما أمكنَ، ولكن فقهاء المذهب المتأخرين اعتنوا بتعليل المسائل وبيان وجه الحكم ضمن نظرٍ يَنتظم جميع الأحكام بما ينسجم مع قواعد المذهب وأصوله، ولو نظرنا إلى تعليلاتهم هنا نجدها تقوم على نظرين: أخلاقي وديني، يتلخصان في: (1) مركزية الروح الإنسانية، (2) ومراعاة الحياة الاعتبارية السابقة على نفخ الروح، (3) ووجود صفة الآدمية في الجنين واحترامها، (4) وأن الكلام في الجنين وأحكامه عامة مسألةٌ تتعلق بقضية الخلق الإلهي والحكمة المرادة منه‫.‬

Open Access
In: Journal of Islamic Ethics
Author:

الخلاصة

‫يقدم هذا الفهرست إحصاءً أوليًّا بالكتب الحديثية المطبوعة في الأخلاق، وقد ركز على المصنفات التي كتبها محدثون ومن له اشتغال بالحديث من العلماء بدءًا من القرن الثاني/الثامن. وقد قدّمتُ لقائمة المصادر التي رُتبت ترتيبًا تاريخيًّا، بمقدمة تحليلية اشتملت على ثلاثة محاور هي: الأبعاد الأخلاقية لمدونة الحديث، وتصنيف مقترح للأخلاق الحديثية، ومعايير اختيار الكتب في هذا الفهرست.‬

Open Access
In: Ḥadīth and Ethics through the Lens of Interdisciplinarity
Author:

الخلاصة

‫«الأحاديث الكلية» تعبيرٌ ظهر في القرن السابع/الثالث عشر، ولكنه – كمفهوم – ظهر بتعبيرات مختلفة في القرن الثاني/الثامن. يناقش هذا الفصلُ «الأحاديث الكلية» من خلال ثلاثة محاور رئيسة. في المحور الأول يحرر مفهوم «الأحاديث الكلية» وعلاقته بمفهوم «جوامع الكلم» ليخلص إلى أن «الكلي» مفهومٌ أخصّ من «جوامع الكلم»؛ فكل حديث كلي هو من جوامع الكلم من دون عكس؛ إذ شرط الكليّ أن يتناول قاعدة من قواعد الإسلام ومباني الأحكام أو عليه مدار الإسلام. وفي المحور الثاني يؤرخ لفكرة الأحاديث الكلية وتطوراتها بين المتقدمين والمتأخرين، وصلتها بالقواعد الفقهية والبحث في أصول الأحكام؛ إذ تعبر عن الانتقال من الجزئي إلى الكلي، ومن الفروع إلى الأصول. أما المحور الثالث فيحلل المضامين الأخلاقية للأحاديث الكلية وموضوعاتها المركزية، وكيف أنها تعالج محاور ثلاثة هي: أخلاق الفعل وأخلاق الفاعل وما بعد الأخلاق، ثم يختم ببيان وجه كون هذه الأحاديث المعينة أحاديثَ كلية تتناول المبادئ والمفاهيم الأخلاقية.‬

Open Access
In: Ḥadīth and Ethics through the Lens of Interdisciplinarity
Author:

الخلاصة

يناقش هذا البحث التداخل بين الكلامي والأخلاقي في المناقشات الكلاسيكية الخاصة بمسألة العدوى وسبل الاحتراز منها، ويَعرض لثلاثة نماذج توضح تركيبية الموقف من العدوى داخل المذهب الكلامي الأشعري، الأمر الذي يوضح أن اختزاله في فكرة الذاتية الأخلاقية (divine subjectivism or ethical voluntarism) لا يفي بطابعه التركيبي المتنوّع. ويخلص البحث إلى أنه بالرغم من السمة الكلامية الطاغية على تلك المناقشات، فإن ثمة إطارًا أخلاقيًّا ثاويًا فيها نقف فيه على منظورات مختلفة كانت تتنازع – فيما يبدو – حول تحديد القيمة العليا التي يجب أن تصان وتكون لها الأولوية في زمن الوباء. فالعدوى شكلت محور النقاشات الخاصة بالطاعون، التي برز فيها تشابك تخصصات عدة كالطب والفقه والكلام والتصوف والأخلاق، والنظري والعملي. وبسبب هذه السمة التركيبية لتلك النقاشات حول العدوى والاحتراز يرى البحث أنها يمكن أن تُدرَج ضمن “الأخلاق الكلامية” التي تتناول الجوانب المعيارية التي تتصل بعلم الكلام.

Open Access
In: Journal of Islamic Ethics