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Abstract
Dieser Artikel bemüht sich durch sprachlich-rhetorische und praktisch-politische Untersuchungen aufzuzeigen, wie Grenzen in Europa gezogen und konstruiert werden. Vor allem anhand der Flüchtlingskrise 2015–2018 zeigt Ralston die Widersprüchlichkeit liberal-politischen Denkens im Umgang mit Religion und Muslimen in Europa auf. Die gerne aufgemachte Opposition von Nationalisten und Kosmopoliten versucht er aufzubrechen, indem er nachweist, wie sowohl konservativ als auch liberal orientierte Akteure Muslime als fremd in Europa wahrnehmen. Auf diese Weise kommt er zu dem Schluss, dass die übliche Rede von Dichotomien zwischen Islam und Europa zu Gunsten einer komparativ-politischen Theologie aufzulösen sei, die versucht, das Beste der liberalen und jüdisch-christlichen Tradition aufzunehmen und um den kulturell-religiösen Reichtum des Islams zu erweitern.
Abstract
This conclusion leaves the readers with two invitations to examine further the spirits of both political theology and populism. The first is to consider the ways that the anti-Muslim rhetoric of far-right populism in Europe and North America is intertwined within a longer history of Christianity and secularism. Solely disavowing far-right populism as antithetical to genuine liberal or Judeo-Christian values leads to evading a more serious analysis of the complications and contradictions latent within Western political theology. Moving beyond the volume’s primary aim to study the spirit of populism in Europe and North America, the second invitation is to expand our analysis of both populisms and political theologies into a broader global perspective. To accomplish this, Joshua Ralston suggests ways that political theology might borrow from comparative theology to engage in new readings of global populist movements, including Islamism.
Ulrich Schmiedel and Joshua Ralston discuss their book on Brill's Humanities Matter podcast available on Spotify, Apple Podcasts and Google Podcasts.
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