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In Memories of an Impossible Future: Mehdi Akhavān Sāles and the Poetics of Time Marie Huber traces the quest for a modern language of poetry through different figurations of temporality in the works of one of Iran’s foremost poets. Akhavān is placed in dialogue with European thinkers and emerges as an original voice in world literature.

Chapters examine aspects of rhythm and metaphor, messianism and historicity, and functions of time in Akhavān’s lyric and epic poems. Through a range of close readings Huber seeks to understand Akhavān’s texts as crystallisations of a historical moment, both rooted in the Persian tradition and pointing beyond it. Her analyses combine attention to philological detail with meditations on the philosophical significance of Akhavān’s poetics.
In: Memories of an Impossible Future: Mehdi Akhavān Sāles and the Poetics of Time
In: Memories of an Impossible Future: Mehdi Akhavān Sāles and the Poetics of Time
In: Memories of an Impossible Future: Mehdi Akhavān Sāles and the Poetics of Time
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In: Memories of an Impossible Future: Mehdi Akhavān Sāles and the Poetics of Time
In: Memories of an Impossible Future: Mehdi Akhavān Sāles and the Poetics of Time
In: Memories of an Impossible Future: Mehdi Akhavān Sāles and the Poetics of Time
Über Anfangs- und Ungründe des nachmetaphysischen Denkens
Ziel der Studie ist die Befreiung der Vernunft aus ihrer selbstverschuldeten Unmündigkeit. Die Sprengung ihrer regulativen Ketten soll den Möglichkeitsgrund einer Metaphysik der Freiheit legen.

Das Buch handelt von der Vernunft und dem Absoluten, das ihr Gegenstand ist. Weil sie ihren Gegenstand aber verloren hat, geht es uns in erster Linie um die Frage, warum sie ihn verloren hat, also vornehmlich um die Vernunft als dem Denken des Absoluten und nicht um das Absolute als Absolutes. Insofern Kants Kritische Philosophie in ihrem Verbot, das Absolute zu denken, selbst negativ ist, ist eine Kritik derselben nur gegen die Negativität der „kritischen Vernunft“ negativ, insgesamt also, sollte sie ihr Ziel erreichen, positiv, indem sie das Schisma zwischen Ratio und Absolutem überwindet und die Vernunft, die, wie Freiheit, nur positiv sein kann, aus ihren regulativen Ketten befreit.