Harter-Uibopuu, Kaja and Lang, Martin

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Literatur der Archäologie

Materialität und Rhetorik im 18. und 19. Jahrhundert

Edited by Martin Roussel, Jörn Lang and Jan Broch

Seit der Einführung des Konzepts einer »Archäologie des Wissens« ist wiederholt versucht worden, den Begriff der Archäologie für eine allgemeine Kulturtheorie zu funktionalisieren.
Umfangreich erschienen in der Folge die Archäologien, als deren Gegenstände nicht einmal mehr die Gegenwart oder die Zukunft undenkbar waren. Daneben musste sich das institutionelle Fach Archäologie mit dem prägenden Einfluss sprachlicher Bedingungen auf die Gewinnung von Erkenntnissen auseinandersetzen.
Diese Thematik berührt ein zentrales methodisches Feld, das eng an der Kombination von Archäologie und Germanistik in der konzeptionellen Gestaltung des Forschungskollegs Morphomata orientiert ist, nämlich das wechselseitige Verhältnis visuell wahrgenommener und literarisch vermittelter Form.

Freitag, Ulrike, Häberlein, Mark, Lang, Heinrich, Nagel, Jürgen G. and Zürn, Martin

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John H. Shaver, Susan DiVietro, Martin Lang and Richard Sosis

Abstract

Many human groups achieve high levels of trust and cooperation, but these achievements are vulnerable to exploitation. Several theorists have suggested that when groups impose costs on their members, these costs can function to limit freeriding, and hence promote trust and cooperation. While a substantial body of experimental research has demonstrated a positive relationship between costs and cooperation in religious groups, to date, this relationship has not held for secular groups. Here we extend this line of research by comparing trust and cooperation among 11 secular groups, including four U.S. Greek fraternities that impose high costs on their members. We find that although fraternities impose greater costs on their members than social clubs, fraternities and social clubs do not significantly differ in their levels of intra-group trust. Moreover, variation in costs does not explain variation in trust among fraternities. We suggest that the lack of an evident relationship between costs and trust in our results is because secular groups, unlike religious groups, lack repeated rituals that are coupled with supernatural ideologies. We conclude by suggesting possible avenues for future research.