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Appropriating Islam as a Matrix

Young Muslim Volunteers blurring the Lines between Sacred and Mundane

William Barylo

Religion: Postcolonial Theory, India, and ‘The Mystic East 1999 Oxford Routledge Lamchichi Abderrahman Islam et musulmans de France : pluralisme, laïcité et citoyenneté 1999 Paris L’Harmattan Lévi-Strauss Claude La pensée sauvage 1962 Paris Plon

Nicole Khouri

continental africain et local tanzanien, la notion de citoyenneté religieuse est-elle valable ? Ne s’ agit-il pas plutôt d’ emboîtements d’ allégeances qui font consensus mais aussi dissensus parmi les fidèles ? Les réflexions actuelles autour de la notion de « citoyenneté » au sein d’ une littérature

Malik Tahar Chaouch

et de son emprise sur la société. Ils y conçurent une citoyenneté abs- traite et individuelle, associée à la démocratie représentative, de rupture avec les logiques corporatistes, clientélistes et caudillistes héritées du passé. Ils défendirent la non-séparation entre la justice sociale et le progrès

Yannick Fer

du judaïsme et revendication par la gauche post-sioniste d’une citoyenneté israélienne distincte de l’identité religieuse. Il introduit au passage un quatrième terme, la notion de culture qui apparaît comme un levier symbolique permettant aux acteurs sociaux, religieux ou politiques de modifier les

Jean-Pierre Bastian

-1920 Jean-Pierre Bastian Université de Strasbourg et Institut des Hautes Etudes de l’Amérique Latine, Université de Paris III, France Résumé L’article analyse le processus de « construction de la citoyenneté » durant la phase révolutionnaire mexicaine de 1911 à 1920. Il prend au sérieux les appartenances de

– Church and State – reform – Church history Réda Benkirane, Riccardo Bocco et Catherine Germond Dossier: Religion et État : logiques de la sécularisation et de la citoyenneté en Islam / sous la dir. de Réda Benkirane In: Maghreb Machrek: (2015), no. 224-225, p. 5-156. Notes, réf., rés. en français

Malik Tahar Chaouch

démocratisation, en particulier au Mexique 42 . On jouait donc, dans une cer- taine mesure, le « jeu » de la démocratie. Cependant, si on parlait de démocratie, il s’agissait encore d’une « autre démocratie ». A la citoyenneté individuelle, on préférait la citoyenneté collective 43 . Face à la représentation, on

-0055: (2006), vol. 46, cah. 182, pp. 417-436. Abstract: Selon la trame historique de la colonisation et des modalités de la redéfinition de la citoyenneté en Côte-d’Ivoire, l’espace national ivoirien s’est constitué en incluant un nombre significatif d’individus d’origine étrangère, principalement malienne et

À la recherche de l’historicité de l’Unita

À propos du livre de Didier Péclard

Michel Cahen

(Huambo), n’est pas créole, ce sont des novos assimilados (nouveaux assimilés, Noirs ayant acquis la citoyenneté portugaise), mais pas les novos assimilados de Luanda, proches de l’appareil d’État et du grand port. La rivalité entre les deux villes n’a rien d’étonnant, phénomène bien connu sous d

Christine MESSIANT

revendiquées par les deux pouvoirs en lutte et soutenues, du côté du gouvernement, par la communauté internationale et, au-delà de la question de la guerre et de la paix, une « reprise d ' i n i t i a t i v e de la société angolaise sur la base de la revendication de citoyenneté et contre les « droits des