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From early contact with the Portuguese and conversion to Christianity in the late 15th century and continuing through the Counter Reformation, the Kingdom of Kongo resisted Portuguese colonialism while remaining steadfastly loyal to the Roman Catholic Church. Against the turbulent backdrop of the growing Atlantic slave trade, internal conflict and power struggles, and Portuguese presence in Luanda, Kongo repeatedly resisted the temptation to break from Rome and establish its own Church, in spite of Portuguese control of the Episcopate. In the late 16th century King Álvaro clashed with the Portuguese Bishop, but remained faithful to the church in Rome. In the early 17th century, Kongo armies repelled Portuguese invasions from the south while kings continued to lobby for more Jesuit and later Italian Capuchin missionaries, whom they needed, above all, to perform sacraments vital to Kongolese Catholics. Another opportunity to split from Rome came when Dona Beatriz Kimpa Vita created the Antonian movement in 1704 and denounced the Catholic Church. Instead, she was captured and burned at the stake while King Pedro IV remained faithful to the Capuchin missionaries. In contrast to Portuguese Angola, where Jesuits were deeply implicated in slave trading, the Capuchins in Kongo did not own slaves and, for the most part, both resisted and criticized the slave trade.

In: Social Sciences and Missions

vécut durant de nombreuses années au Mozambique où, à certains moments, sa présence – et celle des missionnaires protestants en général – ne fut pas bien acceptée par le régime colonial portugais. Aujourd’hui les politiques d’éducation bilingues, le processus de la réinvention de l’identité Shangaan

In: Social Sciences and Missions

la sortie de ce livre, j’ai souhaité en faire le compte rendu. En effet, il y a… vingt-deux ans, le 20 novembre 1989, j’avais moi-même interviewé Fernando de Albuquerque e Castro Amaro Monteiro, dans le cadre d’une recherche sur l’appareil colonial de l’État portugais, fondée notamment sur des

In: Social Sciences and Missions

original. Les trois éditions, entre 1681 et 1693, ont joué un rôle important pour le progrès de l’Evangile dans les communautés protestantes de langue portugaise en Indonésie. Le texte suivant de Roland Jacques aborde l’œuvre du jésuite portugais Francisco de Pina, dans le Vietnam du 17 ème siècle. Ce

In: Social Sciences and Missions

 – la production commerciale de surplus agricoles servant alors surtout à nourrir les caravanes; enfin, après la ruine du caoutchouc naturel, ces populations passent à la production intensive de maïs vendu aux commerçants portugais de brousse. Cette extraordinaire capacité d’adaptation modifie les

In: Social Sciences and Missions

l’Accord Missionnaire, c’est-à-dire au moment où l’État portugais laisse entre les mains de l’Église catholique l’éducation des «indigènes» du Mozambique. Les missions protestantes ne sauraient exister sous le contrôle absolu de l’ Estado Novo . Dans son livre, Spencer appela cette période

In: Social Sciences and Missions

’ idéal même de la womanhood , d’ une féminité catholique. Le livre a le mérite rare de s’ appuyer sur une vaste bibliographie parmi laquelle plusieurs ouvrages en espagnol et portugais. Grace Davie avait déjà souligné les difficultés liées à la barrière linguistique et le fait que des chercheuses et des

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'apartheid en Afrique du Sud, en passant, entre autres, par les relations très tendues entre une mission protestante et l'État dans le contexte du colonialisme portugais au Mozambique. L'organisation thématique par panneaux fait pour sa part ressortir l'immense diversité du travail mis- sionnaire. Au cours de

In: Le Fait Missionnaire

exemple, dans un article6 consacré aux liens entre les changements économiques et sociaux consécutifs à l'intrusion des Portugais dans l'arrière-pays de Benguela, région peuplée en majorité par l'ethnie OvimbundU7, considère que cette rencontre a enclenché un long processus d'adaptation au système

In: Le Fait Missionnaire

cas portugais, de la pro- duction scientifique internationale sur les apparitions mariales. Le resultat sur 102 pages est excellent - du moins pour un non-specialiste de la question. L'auteur fait une critique des sources de Fatima ; il explique comment les apparitions et le culte se sont cons- truits

In: Le Fait Missionnaire