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Textual Research on the Psalms and Gospels / Recherches textuelles sur les psaumes et les évangiles

Papers from the Tbilisi Colloquium on the Editing and History of Biblical Manuscripts. Actes du Colloque de Tbilisi, 19-20 septembre 2007

Series:

Christian Amphoux and James Keith Elliott

Recent research on the text of the Psalms and Gospels in Greek and in certain versions, principally Coptic, Georgian and Armenian, reveals common characteristics when attempting to separate later editions of a text from its earliest forms. The essays in this collection give concrete examples of the issues involved and suggested explanations for textual changes.

Les versions anciennes de la Bible ont un intérêt majeur dans la mesure où elles traduisent un modèle qui n'est pas celui des traductions modernes et conservent ainsi des formes textuelles disparues, souvent très anciennes. C'est en particulier le cas des versions géorgiennes, pour lesquelles des convergences sont apparues entre les recherches menées à Tbilisi et dans diverses équipes européennes. Centré sur les psaumes et les évangiles, le colloque a réuni des communications concernant diverses langues de versions anciennes, en particulier le géogien, mais aussi le copte, le syriaque, l'arménien et l'albanien du Caucase, à partir du grec de la Septante et du Nouveau Testament.

Laurent Pinchard

.) ἀχθήσεσθε, c’est-à-dire du verbe plus banal et sans doute moins élégant ἵστηµι, vers une forme plus recherchée ἄγω au passif ; on glisse ainsi du sens actif au sujet des disciples qui suivent le modèle de Jésus maîtrisant son destin devant l’accusation et malgré les circonstances, vers le sens passif qui

J. Gijsel

'intention de reproduire fidelement le texte de base de son modele, il a omis toutes les notes dont il supposait qu'elles venaient de la collation avec un autre manuscrit. En revanche son collegue a qui est du A3b avait une tres grande confiance dans les additions. Dans la plupart des cas, il les incorporait

: elle contenait les 6crits johanniques. L'hypothese la plus originale concerne les "lignes de sens": elles regrouperaient parfois deux lignes du modele, ce qui expli- querait la presence d'un point au milieu de certaines lignes; ainsi, le modele aurait ete a la fois plus long, en nombre de lignes, mais

Didier Lafleur

publie les variantes particulières à cet ensemble (p. 64-68). Le troisième ensemble (min. 22, 1192, 1210, 1278, 2372), admet comme ancêtre commun, G. L’a. donne les variantes spécifiques à ce groupe (p. 102-104), et établit que 1278 et 2372 ont été copiés sur le même modèle, H (p. 111-115). Le dernier

E. Lucchesi

'Ambroise permet donc de remonter a la source et de connaitre sommairement le contenu de la plupart des Quaestiones philoniennes perdues a cet endroit. En general, nous pouvons nous fier a la fidelite quasiment mat6rielle et un peu born6e avec laquelle 1'6v6que milanais imite son modele, dont il retient

Gordon D. Fee

attribuer à 1'inattention du scribe plut6t qu'a defectuosites du modele qu'il copie" 1). For many of them (especially in category r ) this is pro- bably true; and in some cases one can determine that the cor- rection was made immediately at the time of the error. For example, the scraping of the uyv in iii

Akira Ogawa

polémique anti- juive. 23) J. SCHNIEWIND, Mt., 23. 125 des p6cheurs est vue comme 6v6nement pass6, d'autre part que sa port6e s'6tend jusqu'a 1'epoque de Mt. Il en tire la supposition que la foi des p6cheurs est, en tant qu'6v6nement pass6, modele et signe pour le judaisme officiel auquel Mt. a a faire

A. Feuillet

il faut nous imiter... Nous entendions vous proposer en nous un modele a imiter"; i Co iv 16: "Je vous en conjure, montrez-vous mes imitateurs; I Co xi r : "Montrez-vous mes imitateurs comme je le suis moi-meme du Christ"; Ph iii 17: ,,Devenez a 1'envi mes imitateurs, freres, et fixez vos regards sur

Simon Butticaz

’affecter sensiblement notre représentation des activités d’écriture en jeu dans le bassin paulinien d’évangélisation. S’il est téméraire de généraliser le modèle identifié chez Pline le Jeune pour l’appliquer sans réserve à la pratique des premiers chrétiens et à tous les types d’écriture, il est néanmoins possible de