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Johann Cook

orientated: “synchron und leserorientiert … dadurch gekennzeichnet, dass ihr Interesse der griechischen Bibel als einem ‘oevre autonome, détachée de son modèle’ gilt.” 49 Utzschneider defines his own position as “[i]n Augenhöhe mit dem Text,” 50 which is, according to Wolfgang Kraus, the text in its

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Hans Ausloos

comme lié au silence serait davantage occidentale qu’orientale. Quatrièmement, pour l’auteur du texte hébreu, l’Horeb ou le Sinaï sont des symboles de la religion yahwiste et Moïse est considéré comme le modèle de la vraie révélation divine. En parlant d’un « fin silence », l’auteur semble juxtaposer

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Christophe Nihan

2006, le texte d’Ex 28 semble avoir été, pour ces auteurs, un modèle privilégié pour des réécritures qui, à travers la description des habits sacerdotaux, illustrent le pouvoir et l’autorité conférés au grand prêtre de Jérusalem par la divinité 9 . Ce constat nous oblige, en retour, à reconsidérer le

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Juan Carlos Ossandón Widow

Possible Relation with Josephus’ Antiquities,” in Jews and Christians in the First and Second Centuries: How to Write their History , ed. Joshua Schwartz and Peter J. Tomson (Leiden: Brill, 2014), 327–47; a useful summary of the debate can be seen in Pierluigi Lanfranchi, “Le ‘modèle’ et les ‘faits