Jon K. Burmeister

Logic for Hegel is not, in its essence, something formal. One of the most basic ways in which he characterizes his view of logic is by setting it over against any kind of strictly formal logic, i.e., any kind of logic that only provides forms with which one can think about non-logical entities. 1

Sebastian Ostritsch

Wie passt die Moral in die Welt? Ist sie eine bloße Fiktion, Ausdruck individueller Einstellungen, soziales Konstrukt? Oder können wir sagen, dass moralischen Normen und Werten objektive Gültigkeit zukommt und sie unabhängig von individuellem Gutdünken existieren? Dieses Buch unternimmt den Versuch, G. W. F. Hegels Grundlinien der Philosophie des Rechts (1820) für die Beantwortung dieser Grundfragen der Metaethik fruchtbar zu machen. Hierzu wird die aktuelle meta-ethische Debatte anhand von vier begrifflichen Leitdifferenzen gegliedert. Diese werden dann zur Rekonstruktion von Hegels Rechtsphilosophie eingesetzt. Gezeigt werden soll, dass Hegel über eine komplexe und gegenwärtig nicht vertretene metaethische Theorie verfügt, die scheinbar gegensätzliche Positionen versöhnt: So ist Hegels Rechtsphilosophie zufolge Moral zwar wesentlich an die histo rische und soziale Selbstbestimmung menschlicher Subjekte gebunden, dadurch aber weder als Projektion noch als Konstrukt noch als Fiktion zu klassifizieren. Vielmehr kommt dieser Selbstbestimmung und damit der Moral objektive Geltung und Existenz zu, insofern sie individueller Willkür und subjektivem Meinen enthoben sind.

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Edited by Bart Labuschagne and Timo Slootweg

No topic ever disquieted Hegel more than that of Religion. It haunted him, and he wrestled with it all during his life: from his brilliant youthful writings on spirit of Judaism and Christianity, up until the Lectures on the Philosophy of Religion of 1831. Of the ‘Determinate Religions’, Hegel wrote many profound and exhilarating philosophical interpretations. This volume brings together a collection of critical essays that discuss Hegel’s relation to each of these historical Religions, including the Islam, and (of course) the ‘revealed’ religion of Christianity (Catholicism and Protestantism). All chapters aim to shed light on the intriguing development of Hegel’s conception of the dialectic of Religion. Taken together, they develop a comprehensive view of Hegel’s philosophy of the historical Religions. His grandiose and provocative perceptions and ‘thought-scapes’ enhance the appetite for the - much needed - philosophical appreciation of the phenomenon of religion.

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Jannis Kozatsas

Die systematische Kritik Hegels am Empirismus zu erschließen bedeutet, den Empirismus als eine ›Musterform‹ einer Reihe von besonderen Positionen einzuordnen und ihn, als eine ›Stellung des Gedankens zur Objektivität‹, als strukturelles Problem und Moment der Philosophie des Absoluten zu bestimmen.
Zum ersten Mal wird der Versuch unternommen, die Hegelsche Kritik am Empirismus aus seinem eigenen Werk zu rekonstruieren. Im Mittelpunkt steht die systematische Auseinandersetzung Hegels mit der neuzeitlichen empiristischen Philosophie in den ersten zwei Kapiteln der Phänomenologie des Geistes, worin die Frage der sinnlichen Erfahrung und ihrer Analyse am intensivsten dargestellt und geprüft wird. Vom systematischen Standpunkt der Schrift her werden die im ganzen Werk Hegels verstreuten kritischen Stellen betrachtet und ausgelegt.

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Terje Sparby

“The determinate negation” has by Robert Brandom been called Hegel’s most fundamental conceptual tool. In this book, Terje Sparby agrees about the importance of the term, but rejects Brandom’s interpretation of it. Hegel’s actual use of the term may at first seem to be inconsistent, something that is reflected in the scholarship. However, on closer inspection, three forms of determinate negations can be discerned in Hegel’s texts: A nothing that is something, a moment of transformation through loss (like the Phoenix rising from the ashes), and a unity of opposites. Through an in-depth interpretation of Hegel’s work, a comprehensive account of the determinate negation is developed in which these philosophically challenging ideas are seen as parts of one overarching process.

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Erzsébet Rózsa

In Modern Individuality in Hegel’s Practical Philosophy, Erzsébet Rózsa aims to reconstruct Hegel’s theory of individuality in the light of his idea of modernity. Modern individuality is one of the central topics of Hegel’s practical philosophy, discussed systematically in the forms of subjectivity in subjective, objective, and practical spirit. Hegel interpreted modern existence and lifeworld in the context of law, politics, economy, and private life. “Infinite subjective freedom” is the historical principle of the “modern age”, as well as the basic determination of modern individual forms of existence and knowledge. Modern form of life and mentality based on the values and practical actions of self-knowledge and self-determination is an achievement of historical significance. This radical turn, however, gives a new perspective to the problem of good life: the normative role of substantial values is overshadowed by the stabilizing function of the “objective order” of institutions.

Christopher Lauer

© Koninklijke Brill NV, Leiden, 2011 DOI: 10.1163/156916411X594459 Research in Phenomenology 41 (2011) 374–395 brill.nl/rp R e s e a r c h i n P h e n o m e n o l o g y Sovereign Gratitude: Hegel on Religion and the Gift Christopher Lauer University of Hawai’i-Hilo Abstract In this paper I

Giorgio Cesarale

288 Review Articles / Historical Materialism 19.1 (2011) 288–303 Marx e Hegel. Contributi a una rilettura , Roberto Fineschi, Rome: Carocci, 2006 Abstract In Marx e Hegel. Contributi a una rilettura , Roberto Fineschi examines the complex relation between Marx and Hegel. According to Fineschi

Jeffrey A. Bernstein

Buck-Morss, Susan. Hegel, Haiti, and Universal History . Pittsburg: University Pittsburgh Press, 2009. 164 pp. ISBN: 978-0-8229-5978-6 (pb) Cited as HH. Comay, Rebecca. Mourning Sickness: Hegel And The French Revolution. Stanford: Stanford University Press, 2011. 202 pp. ISBN: 978

Das Problem des Absoluten in der Philosophie Hegels

Entwicklungsgeschichtliche und systematische Untersuchungen zur Hegelschen Metaphysik

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Rafael Aragüés

Rafael Aragüés dringt mit diesem Buch in den Kern des Hegelschen Idealismus ein. Dabei eröffnet seine Auslegung frische Perspektiven. Denn nicht das All-Eine, sondern Vernunft und Freiheit sind das große Thema der Philosophie Hegels. Ein Buch, das den Hegel-Kenner nicht unberührt lassen wird. Die Mehrheit der aktuellen Hegel-Forschung versteht die Hegelsche Philosophie als eine Philosophie des Absoluten. Doch was ist dieses Absolute, dieses All-Eine, diese ursprüngliche Einheit von allem? Hegel entwickelt in seiner Wissenschaft der Logik diesen Gedanken wie kaum ein anderer Denker. Die vorliegende Untersuchung befasst sich hinsichtlich dieser Frage mit umfangreichen Passagen der Logik sowie mit früheren Werken aus Hegels Frankfurter und Jenaer Zeit.