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Gregory S. Moss

In Nishitani’s The Self-Overcoming of Nihilism, Nishitani explores, among other related topics, the history of the problem of Nihilism in the West. Conspicuously absent from Nishitani’s historical analysis is the thought of Friedrich Heinrich Jacobi, who famously raised the charge of Nihilism against Fichte’s philosophy in 1799. As is evident from a variety of Hegel’s texts, Hegel explicitly responds to Jacobi’s charge against Speculative Idealism and designs his philosophy in part as a response to Jacobi’s charge of Nihilism. On the one hand, Nishitani fails to appreciate Hegel’s philosophy as a responseto the problem of Nihilism because he has an incomplete possession of the history of the problem. On the other hand, Nishitani’s critique of Hegel begs the question.Nishitani’s dogmatic rejection of Hegel appears to be grounded in his methodological approach to the philosophy of history, which assumes the falsehoodof Hegel’s account. Jacobi’s charge against Speculative Idealism consists in the Idealist’s failure to account for the very existence of the world. On his view, philosophy is Nihilism because the world disappears completely from philosophical speculation. Hegel attempts to overcome this charge of Nihilism by re-thinking the structure and content of reason.

Series:

Académie de Droit International de la Haye / Hague Academy of International Law

Extraterritorial Enforcement of Regulatory Laws, Diane P. Wood
Identité culturelle en droit international privé de la famille, Yuko Nishitani

Yuko Nishitani

* Yuko Nishitani, Ph.D. in Private International Law, School of Law, Heidelberg University, Heidelberg, Germany; Professor of International Private and Business Law, Graduate School of Law, Kyoto University, Kyoto 606-8501, Japan. Contact: nishitani@law.kyoto-u.ac.jp

Keiji Nishitani

- wesen ware oder sein wurde, daB er nicht Stoff genug zu einer ebenso scharfen Riige derselben darin gefunden hdtte oder noch fdnde." Eine buddhistische Stimme zum Thema der Entmythologisierung KEIJI NISHITANI1 (Schluß) v Es ist klar, daB die in Teil IV vorgetragenen Gedanken den Rah- men des

Keiji Nishitani

Eine buddhistische Stimme zum Thema der Entmythologisierung KEIJI NISHITANI1 I In der protestantischen Geisteswelt Europas und Amerikas bewegt gegenwdrtig ein Problem die Gemuter. Es ist Gegenstand heftiger Diskussionen geworden, an der nicht nur Theologen und Gemeinde- glieder teilnehmen

Christianity and the Notion of Nothingness

Contributions to Buddhist-Christian Dialogue from the Kyoto School

Series:

Kazuo MUTŌ

Edited by Martin Repp

This publication by Muto Kazuo is a significant Christian contribution to the predominantly Buddhist “Kyoto School of Philosophy.” Muto proposes a philosophy of religion in order to overcome the claim for Christian exclusivity, as proposed by Karl Barth and others. On such a foundation, he investigates the possibilities for mutual understanding between Buddhism and Christianity. Thereby he engages in a critical exchange with the Kyoto School philosophers Nishida, Tanabe, and Nishitani. Throughout his discourse, Muto applies their method of logical argument (the “dialectic” of soku) to the dialogue between Christianity and Buddhism. He thus opens up new perceptions of Christian faith in the Asian context and, together with his Buddhist teachers, challenges the modern Western dialectical method of reasoning.

Philosophie und hermeneutische Theologie

Heidegger, Bultmann und die Folgen

Otto Pöggeler

Die Zusammenarbeit zwischen dem Philosophen Martin Heidegger und dem Theologen Rudolf Bultmann während ihrer gemeinsamen Marburger Jahre (1923-1928) hat wenigstens zwei Generationen von Theologen geprägt. Inzwischen rückte ein Theologe und Philosoph wie Ernst Troeltsch, der damals schroff kritisiert wurde, in den Mittelpunkt neuer Interessen. Von Carl Schmitt her wurde (durch die Schule von Joachim Ritter und durch Hans Blumenberg) die Auseinandersetzung um Theologie und Philosophie neu artikuliert. Die Wege von Bultmann und Heidegger werden von ihren Anfängen her aufgeschlüsselt, damit über der Zusammenarbeit nicht die unterschiedlichen Ansätze vergessen werden. Dass die Begegnung zu einer Trennung führen musste, wird aufgezeigt. Zur Sprache kommen auch die eigenständigen Wege etwa von Heinrich Schlier, Ernst Käsemann, Hans Hübner. Durch japanische Schüler wie Nishitani kam Heidegger zu einer intensiven Auseinandersetzung mit Ostasien. Ein Philosoph wie Leo Strauß, ein Theologe wie Eugen Biser, ein Schriftsteller wie Hans Erich Nossack verweisen auf das Zusammenspiel von Literatur, Philosophie und Theologie. Am Schluss des Buches steht der Versuch, von der Philosophie her systematisch zu bestimmen, was hermeneutische Theologie sein kann.

Secondary Sources Carl F. Goodman, The rule of law in Japan: a comparative analysis, 3d rev. ed. (Alphen aan den Rijn: Kluwer Law International, 2012). Hiroshi Itoh, The Supreme Court and benign elite democracy in Japan (Farnham, Surrey, UK; Burlington, VT: Ashgate, 2010). Y. Nishitani

Philip Blosser

281 The Question of Being in Recent Japanese Phenomenology Keiji Nishitani, Religion and Nothingness. Translated with an Intro- duction by Jan Van Bragt. Forward by Winston L. King. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1982. 317 pp. This critique of the Western crises of

Bret W. Davis

alluding to treatments of the I-Thou relation by Kyoto School philosophers Nishida Kitarō and Nishitani Keiji, astutely indicates that Zen practice does not entail a mere submersion of self and other into a distinctionless one, but rather “the realization of a relational ethos of responsiveness and