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Sarah Demart, Bénédicte Meiers and Anne Mélice

Introduction Au fondement des réveils prophétiques et pentecôtistes en terre kongo puis congolaise, l’idée selon laquelle la vérité biblique, libératrice et salvatrice, aurait été cachée par les missionnaires coloniaux préside à la recherche d’une authenticité biblique qui relocalise « l

Gerard van 'T Spijker

Exchange 36 (2007) 215-230 www.brill.nl/exch Book Reviews Gunilla Nyberg Oskarsson, Le Mouvement pentecôtiste. Une communauté alternative au sud du Burundi, 1935-1960 , Studia Missionalia Svecana XCV Uppsala, Th e Swedish Institute of Missionary Research, 2004. 237 p., with a summary in English

David Westerlund

Reviews / Journal of Religion in Africa 37 (2007) 523-528 527 Nyberg Oskarsson, Gunilla, Le mouvement pentecôtiste—une communauté alternative au sud du Burundi, 1935-1960 , Studia Missionalia Svecana XCV, Uppsala, Swedish Institute of Missionary Studies, 2004, 327 pp., 91 85424 86 2, SEK 250

David Bundy

204 Daniel Brandt-Bessire, Aux sources de la spiritualité pentecôtiste, preface de W.J. Hollenweger (Paris: Labor et Fides, 1986) 222 pps., ISBN 2-8309-0048-0. Reviewed by David Bundy* This volume is certain to be considered one of the the most important books on the Pentecostal movement to be

Fabienne Samson

International d’Evangélisation (mouvement pentecôtiste burkinabé) afi n de démontrer qu’au-delà des clivages confessionnels et des diff érences contextuelles, tous deux sont impliqués dans un même processus de remoralisation de leur environnement. Mouvements de jeunes urbains, ils ont ainsi comme caractéristique

Carlos Garma Navarro

minorities , Mexico , indigenous peoples Mots-clés Pentecôtistes , minorités religieuses , Mexique , peuples indigènes Introduction Religion as an aspect of social life regained importance during the decades nearing the end of the millennium. Th is occurred on a global scale, surprising many specialists who

Ogbu Kalu

années 90. En même temps, un élan missionnaire eschatologique en vue de regagner la gloire de l’Afrique à la fi n des temps, entraînait de nouvelles stratégies. Bientôt, dans un processus de mission en retour, les pentecôtistes africains explosaient dans le nord mondi- alisé. Comment pouvons nous élaborer

Kim Knibbe

espaces dans lesquels les Africains chrétiens d’Amster- dam peuvent se mouvoir sont produits par la stratégie d’acteurs variés et que les géographies créées sont basées sur ces plans. Il situe et décrit d’abord l’église pentecôtiste nigériane dans les fl ux culturels globaux entre le Nigeria et les Pays

Lalsangkima Pachuau

55 ceux qui s'enorgueillissent de la croissance de leur mouvement. Les statistiques globales concernant la force du pentecôtisme dépendent de l'interprétation que font leurs auteurs des différentes catégories. La plupart des cinq cents millions de pentecôtistes affichés dans ces statistiques ne